“萬法歸於靜。”這句話說得最要緊。人你總要以靜為主，剛才所說的，以靜為守，以真空為中。大家煉功的時候可不要說，哎我在這兒在那兒。大家不要著相，就自己只管煉就對了。往下看就看著一個空洞，這個裏頭我給你說這個原因。等你往你那裏邊一看，黑裏咕咚的啥也看不著。等什麼時候一看身體上就像一個大氣球，就像我們在氣球裏頭住著。有時候一看這個身體，哎呀，有幾百丈高；往下一看，呀，那這個身體這麼高！有時候一看很小很低，就像一個大氣球，但你在這個氣球裏頭看，哎你慢慢的看慢慢的看，無邊無岸的，大的了不得。但裏頭有時候發現光，這個光有好幾種光，紅的黃的綠的藍的，有十來種光。但有一種金光，我們男子就像那個玻璃瓶子那個光，就象你喝水的那個玻璃，啊就像那個光，他也不白，也不很暗，這個光，是白色，是男的。那麼這個女的是什麼呢？說紫不紫說紅不紅，那是你的正光。不管有多少光，你直接盯住，我們男的盯住那個白光不動，你不管你怎麼多光，他“嗚”跑來，他是引誘你這個元神跑，但你不跑，你再跑我不看你，我就盯著那一點兒，我們那個白光。你一靜，越靜那個光越大越大，大到最後那一些雜光全部沒有了。後來能大的無邊無岸的，但你心裏頭“呼”小了一點兒。女的就是說紫不紫說紅不紅，反正我是大概的估計，我沒做過這個功夫啊，呵，我不是女的。因為她那個光，說紅不紅說黃不黃，就是那種，好像有兩三個樣子，實際上是一種，就是紅色淡紅色，是那種形式。你就盯著你那個光，時間一長，把一切的光全部都煉化了。這是你的正光，大家聽懂了沒有？因為這個事情，我給你們說這個事情，你們有時候打坐，發現這種光的話，你不要急，一定要盯著你的本光。你的本色之光，你盯住他。實際上一靜，這一個本光就把一些雜光全部吃掉，就沒有了。有時候他發現怪物嚇你，你要是害怕蛇，它裏頭就能出現一條大蛇，我都經過。但你不要害怕，你知道是個假的。那麼你說，大也好小也好，我就心一動，叫你化，馬上化的精空，當時沒有。或者你怕虎啊怕這怕那，怕那些怪東西。再不然，一個好的，變美色的女子，可漂亮，就在這個光裏。但你知道他是偽裝，是個虛空。但我就盯著我的正光、白光，我不管你。他那個變一個動作，他“呼”跑了，專為引誘你這個眼光往裏邊跑，他不叫你在這兒定。但他跑你不要動。這是我的經驗，我先給你們說這個，不管什麼光，你就盯著你的正光不動。他出現什麼東西，知道是個假的，我都不害怕你。啊，你就是來把我吃掉，我知道你是個假的，我站這兒穩穩當當，你吃不掉我，我一靜，你就消失了。我這個靈光一動，你就消失。這我就跟你說是什麼哩，這是真的，書上可沒有。
“真不可思議此妙諦也，然工夫下手由淺入深，由粗入細，總以不間斷爲妙。”我們打坐的時間，坐兩個小時能歇一天不坐，就像那個雞抱卵樣的，時時刻刻我們的思想在那兒。你有工作，只要你的元神、你的思想不離這個地方，你把你工作啥東西我的思想總在這兒保著，日夜不停！那別說三百天，連二百天都要不了，你很快就轉變。我說到這個的原因，我只下六個月的功夫，四層功夫我走上去三層，那已經快要飛升了，在這個時間敗壞了。你當我心裏好受？想起我過去的話我最心裏面難受，那回幸虧是沒死嘍，那一來年輕，才十七、才十七八歲，那麼出家的心勝，把一切的東西都要丟掉。不管你家裏頭有什麼事務，你打坐的時候，一定把一切的事務全部丟掉，把你心上擠得淨淨的，越淨越好。你心裏越淨這個光越大。只要你心打掃淨，不要一年，能超過幾年的功夫。奧，就是以不間斷為妙，功夫始終在你，從開始到最了尾，就是一個識見，就是不動。
“工夫始終則一，但其間冷暖自知，要歸於天空地濶，萬法如如方爲得手。”我們打坐的時候，要把我們的心中，大，就像天空、就像那個海，寬。我們的心不要放窄小，我們打坐要思量，我能得了道，我要去度眾生。因為我三次失敗，我知道我的功不夠，但我父母的德行是夠，我父母沒有德行不會生我。你父母生你，只要你父母有德行，生出來的兒女跟一般的人不同。所以那麼，心要放大，過去我的心量可大，俺那小慧那時候她，成年成年她就不見我說話，那時候。現在經過這麼一個動盪，俺心裏啥也不行了，我也不做好事了，做好事你們會起來鬥爭我。所以我就，反正我不做好事但我也不做壞事。你做好事，好事就變成壞事了。所以人要歸於天空海闊，才正能合乎你這個修道的這個行為，方為得手。
“聖聖相傳，不離反照。”不管哪個祖師傳給你大道，始終叫你反看。反照，照是關照麼。看，反轉回來，不要去，不離反照。
“孔雲致知，釋號觀心，老雲內觀，皆已括進要旨。其餘入靜出靜前後以小止觀書印證可也。”孔子叫做致知，釋迦牟尼叫觀心，老子就是說內觀，我們說內觀。元始天尊有一個心目內觀真炁弗露，連心帶目，這個心他是說的不是心臟那個心，說的是天心，也就是說的元神。
“但返照二字人人能言，不能得手，未識二字之義耳。”這個上邊就是說人知道內觀，觀心，那麼這個內照的話，這兩個字人容易知道，但你不知道這兩個字的內容。
“返者自知覺之心，”就是把我們的這個靈魂靈覺，他跑到外邊來了，回就是收回我們這個跑出去的神，要把他收回來。
“返乎形神未兆之初，”我們這個形神未兆之初就是我們這個，還是返回到內觀，觀我們父母未生那個以前，返到那個胎息上邊，不是你這個身體。
“即吾六尺之中，反求個天地未生之體。”在我們這個身上，裏頭的話，要求一個，另外再求一個身體出來。我們的身體現在是一個，我們再求第二個身體，第二個身體就是我們的身外之身，就是法身。
“今人但一二時中間靜坐，反顧己私，便雲反照，安得到頭。”我現在就可以問一個人，問誰呢?問問大徒弟，打坐的時候這個心思跑的在不在？啊，這就是，人雖然說打坐了一兩個小時了，這個心裏跑得無邊無岸的，是不是啊。前一段光聽他說，他說一打坐這個心，無頭無尾的東西咋那麼那麼多，都上來了。這是無頭無序的這種情緒都沖上來了。不要說你們，我也跟你們一樣，啊，只覺這個身靜不下去，這個繁瑣的心多得很，不知道從哪撞上個什麼。那這個上邊就是說，人只顧得打坐一二個時辰，只顧得己私，私心多，安得到頭。
“佛道二祖教人看鼻尖者，非謂著念於鼻端也，亦非謂眼觀鼻端，”也不是說叫你看這個鼻尖，心注到鼻尖上。也不是說一定叫你拿鼻尖為準則。就是看鼻子，打坐以後，身體都放下來了，腿也放下來了，安安然然的，消消停停，如如活活，自自然然，把這個眼光，這個眼皮往下一耷拉，但不要太閉，擱那兒一耷拉，眼光往下一垂，剛看見鼻子。釋迦佛有二十四圓覺，都是看鼻尖成正果。說的是看鼻尖吧，人家內裏面還有很多的原理。
“念又註中黃也。”中黃在哪兒？中黃神室，神住的那個地方；又叫黃庭，又叫玄關，又叫先天竅，說來說去還是那個地方。
“眼之所至，心亦至焉。”只要眼睛一到，心裏一切東西都到了，不需要你用念。
“何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也，此皆誤指而爲月。”不是叫你忽然上來了忽然下去了，都是錯的。就是叫你念注中黃，眼光直接對中黃用力，不要用，不要上下看。那麼你這個眼光一動，自然而然天地成一體，內裏邊就是一個大天地，虛虛忽忽，什麼都沒有。你把他當成空的呀，不要以為實的，到時候那裏面自然而然的出現東西。
“畢竟如何曰鼻尖二字最妙，只是借鼻以爲眼之準則。”就是拿這個鼻子一看，就是跟著那木匠劃線一樣。
“初不在鼻上，蓋以大開眼則視遠而不見鼻矣，太閉眼則眼合亦不見鼻矣。大開失之外走易於散亂，太閉失於內馳易於昏沉。”那麼後邊可能也講到麼，打坐千萬不要昏沉，要真正的昏沉你趕快睡。但你坐到那兒昏昏沉沉就像入定了一樣兒，那就是第一個大錯誤！時間長了必走岔路。這上邊，第四回光調息，第五回光差謬，那個回光昏沉的話，那走了錯路了，以後你轉生到山裏頭那些飛禽走獸裏邊了。切忌昏沉啊。
“惟垂簾得中，恰好望見鼻端。”這個眼皮往下一垂，得中，也不大張也不闔住，恰好看見鼻子。
“故取以爲準，只是垂簾恰好任彼回光自然透入，不勞你註射與不註射。”不要你拿這個光一定往這兒照，那你就錯了，只要你這麼鼻尖往下一看、回光往下一看就回來了，自自然然這個光照到太空。那麼這個光一回，剛才不是說嘛，山河大地一切的東西都回轉來，不要你操心，不勞你注射。
“看鼻端只是最初入靜處，舉眼一視定個準則便放下，如泥水匠人用線一般，彼自起手一掛便依了做上去，不只管把線看也。”看鼻尖就是取一個準則，如泥水匠人用線一般，不要叫你怎樣看線。那個木匠放個線，他只是起手，你做活你不能說只管看那個線。我們煉功也是這樣，這麼一回轉的話，心裏萬物都放下。那麼邱祖爺說的一句話正正確確，“人死先死兩目，人生先生兩目”，那麼不管怎麼變化，這個光能了卻一切。邱祖爺一句話說的最正確，“只要學人但能回光，可了生死”。看這一句話說的要緊不要緊？這是邱祖爺的語錄上面說的。但你人能保持回光，可以了卻生死。大家要知道這個回光有多大的力量，有多大的能力。邱祖爺他那一句話就說得清楚，那麼這下邊就是說的，只要你能保持回光，只要人能守住回光，那麼一切的元氣都能回來。那麼元氣回來，拿光一收，那麼有意土凝定，自然就生胎了。剛才我跟你們說的這一句話，那是丘祖爺說的。這後邊有丘祖爺的語錄，我挑的很簡單他那兩篇文章。
“正身安坐，系心緣中。”我們坐的穩穩當當，把心系到哪里？系到緣中。
“道言中黃，佛言緣中，”那麼道家叫中黃，佛家叫緣中，緣中也是它，中黃也是它。
“其實一也，不必言頭中，但於兩
“光是活潑潑的東西，繫念於兩
“光自然透入，不必著意於中宮也。”當那時候光系到那裏頭呢？你再想著我的意住到哪了？實際上你在中宮，你在這個房子裏頭住著，你再不要想去了，你再一想那就成了後天的識神，它就把你這個中宮占了。
“皆已括進要旨。”他這上邊說的這麼些話，已經把這個千卷書萬言語的話，已經全部都端出來了，給大家說盡了。
“其餘入靜出靜前後，以小止觀書印證可也，”就是說前後左右嗎，你以後看書印證。這下邊“止觀”，看書印證可以了。就是那個《太乙金華宗旨》，你們看幾遍我不知道，我現在看了60遍的時候呢，看一遍是一遍的智慧，看一遍又長一遍的知識能力，它一回跟一回不同，所以我有心看的多。那麼，我希望大家能像我那麼樣的苦心苦志追求，我才有了今天。以後我講的你看書慢慢印證我講的話，再根據你的行動，煉出來的功夫，你跟著這個書對證。錯不錯，對不對，你可以印證它。
“緣中二字妙極，中無不在，遍大千皆在裏許。”遍大千，我就說這個“大千”，我們有個大千世界。那個蔣神童，蔣神童是誰轉生的，蔣神通是孔子的第四個麼第六個徒弟轉生的，仲由，是他轉生蔣神童。三歲的小孩能注寫《道德經》。在三個月以後他說了一句話，把他媽媽嚇怕了，就從那他也再不敢說了，到三歲以後才說的話。三歲以後出去他都注寫書，七歲沒有他不知道的。為什麼把他叫蔣神童呢，就像神童子一樣，實際上他是仲由轉生的。
“聊指造化之機緣，”就要我們要機緣這個祖師爺這個造化，造化是什麼，就是我們那一點真陽。
“此入門耳，緣者緣此，爲端倪。”緣著這一條大路，就在這個地方去下功夫。這個緣，是指邊界的地方，邊界地方在哪，就是在這個眉的下邊，眉叫邊緣地方。這個我可以給你們說一說，我們這個天心，天心上邊就是眉心，那麼釋家佛說過，兩眉間放出白毫光。另外再往上邊，你們現在都知道了，那個叫印堂。這三個地方上邊兩個都不恰當，只有天心為第一重要的東西。天心內外，上下同天地對齊，前後那就同為大地方無邊無岸。我們這個天地，本身上的天地過去以後，外邊還有虛空天地。他就能通上邊的虛空大天地，小天地能通大天地。
“非有定著也，此一字之義活甚妙甚，止觀二字，原離不得。”止觀兩個字，止是制止你不要亂跑，你的元神不要亂跑，觀是看。你看看那個“止”字，要把左邊一點去掉，是個“上”字，把“上”字那一點去掉，是一個“丁”字。那個“丁”是直接往上走的，而不是往下走的。那個“觀”，兩個草字頭，就是兩個眉毛。這兩個口，就是我們這兩個東西（眼睛）。那底下那個“人”字，這邊是一個“佳”，是兩個土，到一塊就是那個“性命圭旨”的“圭”，那就是性和命。這個見字裏頭，那是一個“目”，大家知道這個“見”字以後也會給你們講清楚，這個見要通過一切的東西，他能發現。我們眼睛唉他看見了沒有，看見了，看見什麼？這個“見”字裏頭包括萬物、天地、一切東西都包括裏頭了。因為“觀”字裏頭，觀察看見，要不經過這個眼睛看，見了沒有，那你是沒見。不經過這個見字，你是外面東西都看不見的。
“原離不得，即定慧也。”這是定慧雙修。定者，是光;慧者，是後生的東西，是一個心，一個意，心動意隨，意動神挪。
“以後凡念起時，不要仍舊兀坐，當究此念在何處，從何起從何滅反覆推窮，了不可得。”我們這個念一起，跑著跑著，推究你到底從哪起的，我要找著你，我一定要消滅你。
“即見此念起處，也不要又討過起處，”我總歸要把你消滅了。
“覓心了不可得，”人心迷了昏昏沉沉，要不得，以後打坐千萬不要昏沉。
“吾與汝安心竟，”這是呂祖爺說的。我過去找的是“安心竟”，那麼崔公著的“入藥鏡”，呂祖爺著的是“安心鏡”，但崔公的“入藥鏡”從這個裏頭找出來，有兩個人解釋的，第一個人解釋的也有道理，但不如最後的一個人解釋的“入藥鏡”。我已經抄到書上了，講在“入藥鏡”那上面。然後呢，呂祖爺三次走丹，最後呢找到崔公的“入藥鏡”才知道這個煉功有很細緻的東西。後來呂祖爺看“入藥鏡”，他才成大功。後來他從“入藥鏡”裏頭，他又看一個“安心鏡”，那麼“入藥鏡”裏頭呂祖爺傳一個“入火”，呂祖爺說火就是藥，藥就是火，藥火一處藏，人都不知道。采的時候為藥，煉的時候為火。那麼人在這個昏沉的時候，千萬要覺察，看這個念從哪里起，要把它消滅。
“此是正觀，反此者名爲邪觀。如是不可得已，即仍舊綿綿去。”我們打坐的時候安安然然，我講的話永遠我不給你講呼吸啊。安安然然，你自自然然你看你這個內裏面那個呼動，一呼一呼的，那麼道祖爺指揮這個徒弟，就叫你耐心，拿你這個神光就看出那個呼動那個氣，但你不要運氣，它自己裏面會呼動的。為什麼人善於用氣，只要你的眼光在這個氣裏頭自個看，不知不覺地你煉下來這個氣，自然而然這個氣凝結一起。你想用武火啊，文火啊，你越弄越差，你只要眼光進入下元，下元的氣會更凝結，但我們的神光能經過先天，不用問，下元的氣完全回天，歸天，上邊講的很清楚了。
“止而繼之以觀，觀而繼之以止，”這個止就是指定我們的思想不亂跑，神思不亂跑，觀就是看。
那麼“是定慧雙修，此爲回光，回者止也，”回者，就是回來指定不要動，“光者觀也，止而不觀名爲有回無光，觀而不止名爲有光無回，誌之。”回和觀要是一致，自然好了。我回來了你不看，你這個光又跑，也不行。但我的光能看，你這個真意不回來，這個光也沒用。它兩個是一個，這個後面我已經注寫明白了。光，乃是元神真意之體，上面我已經說了，這個光就是元神、真意的體，元神一動就是意，說定慧就是元神和真意兩個的東西。這個我沒有太詳細地給你們講解，大概把重要的地方給你們說一說，以後你們慢慢地再看書、印證。剛才給你們講解這個“觀看”的“觀”字，你看裏頭有多少字，那麼就講到這吧。
大家來的話，今天夠十個人，他是晚來的，但我知道他的性格，他只要能聽說他一定要來。但我這個徒弟，我正想著給他打電話哩，我說還沒打電話哩他的電話打過來了。我說那就好啊，正好叫他來。但我的心裏頭已經有了你們這十個人了。趙勇是無意中間他就看他媽回來路過這的，雖然說他明天下午還要走，總的來說我們這個十個人夠了。大家以後，純陽祖師收三千學生，中間才成七個人。那麼我盼望你們這十個人，會一天一天的走向正路。我是希望你們這十個人能成為十大弟子，占十天干。這一次我想說，為什麼我總說我們穩穩當當地，不要像以前我，什麼十大，而到最後呢就剩下你們兩個人，他們都不來了。為什麼我不給他們起名字呢，我知道，大哄大嗡，最後一散。所以我給他們都沒起名字。現在你們每個人，都正正規規起了名字，在道祖爺前皈依。我們這十個人的話，將來以後我想著，以後會能成功。天上的神仙都下來了，萬朵金蓮一起開，我們搶也得搶一朵，是不是。現在天上的神仙都下來了，西天釋迦佛，八千萬個鬼也都轉生了，現在神鬼不分，這就是魚龍混雜，正在這個時候。必須要我們出來，來慢慢地誘導他們，來領他們。所以我現在不辭勞苦，不辭心血，我知道我三次沒成功，三次失敗，那麼我就在這個中間我要下一點苦勞，多費點心神，反正我晚走兩天問題不大。大家要同情你們這個時間，同情這個光陰，快的很，一轉眼就是幾十年。
我為什麼把你們大家召集來在一起，就是上一回中了這個毒，吐的，那麼一昏沉過去不就是閉了嗎。我在這個十年、十二年以內，只要不死，能超過這個十二年以外，那你們大家放心，那我就沒有一定的歲數了。在這十二年以內，如果去世了，那是沒辦法了，那是我的罪過。但我不盼望我再一世，我盼望我這一世，走快走慢要慢慢地走，但你們要同情你們的這個精力和這個時間。光陰啊，萬兩黃金買不了一寸光陰嗎。這兒連我的兩個學生，你們都是在家的皈依弟子，雖然是皈依弟子，你們在家修，真正的在家有道真有呢。我這兩個學生，一個跟了二十年了，這個一個出家三十五年了，我要耐心把這兩個孩子培養起來。反正大家愛惜你的光陰，我今天多費點事不要緊，你們這麼遠來了，不要錯過光陰。在這兩天，你們有時間能早來，我們有時間我想著往下再講三堂。
那麼第八章是《逍遙訣》，是玉皇的《逍遙訣》，它總結前後都總結到第八章上了。那麼往下再講第四節“回光調息”，“回光差謬”我大概給你說一說，回光差謬千萬不要昏沉就對了，就是最要緊的內容就是不要打坐昏沉。關於第六“回光證驗”，那麼證驗，不要說，你走到哪你自會瞭解。這兩個大概給你念過去看過去就行了，最要緊的就是第八章《逍遙訣》。
逍遙訣以後，後面就是第十一、十二章，了尾的話就是十三章，十三章把這本書的內容全部都總結了。我也打算三天或者四天把這一本書全部要講完。
（黄中宫校对）
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文章标题：炁體源流丨太乙金华宗旨丨回光守中第三?丨下篇发布于2022-04-28 15:37:04
