炁體源流丨太乙金华宗旨丨序

   炁體源流丨太乙金华宗旨丨序

 

 

 

 

序

今天正式地讲《太乙金华宗旨》。那么为什么要找着谭长真真人他这个序？这么多年我就看着谭长真这个序，偶然间明白了。明白的地方在哪里?今天我给你念一念你就知道了。你把谭长真那个序找出来没有？都找着了啊。 

「譚長真真人云：聖真無日不在世度人。」那么，他就说的圣真，就是过去说的古代的圣人，过去的真人，无 不在世间度人，连释迦佛也好,过去的圣人、真人，都在社会上度人。

「究竟何曾度得一人，亦世人能自度耳。」世间人都不能自己掌握这个，为什么他不能自耳，他 都不听信别人的介绍嘛别人的见解嘛。

「若世人與聖真性量有增減分毫，便是度不去。」因为那个圣真的性量他是普度众生,但人有些地方,有些人不相信，或者是半疑，他就度不走。

那么「聖祖初發願度生」释迦牟尼就说要度尽众生，我们道祖就说要普度众生。「已要度盡，百千萬億劫，無量眾生，度此七人」就是说北七祖，就是从七真开头的。儒家度了,道家度了七真，释迦佛就度了七祖，七佛。

那么，「毘盧遮那無量法身也，諸子不離凡夫地」不管佛教也好,道教也好,我们修真的人，总的来说，离开凡身都不能修道。原因在哪里？离开凡身，虽然凡体是后天的，那么离了后天，神、炁、元精、元神，没地方躲藏，它没地方。那么人没了这个身体，都成了阴魂鬼宿，那么修行就麻烦，所以诸子不离凡夫地。

「何以即與古佛同尊」既然我们跟古代的仙佛都是同生，那么，「子輩原無信不及，所以聖祖當下即度得去」那么我们只要是相信，佛也好,道也好，只要我们的相信没有可疑的地方，那 祖师当时就可以度走。「若有一毫信不及，千生難免輪迴也」信不足的话，千生难免轮回。

「自古聖賢，千言萬語無，非要人識得此性光」都在这一两句啦。从古到今，圣贤、真人、佛祖，千言万语，千言万语，千卷书，万卷经典，说一千道一万，无非要人识得性光。这么多的道藏，千言 万语,千佛万祖，说来说去，无非就是叫你知道性光。

谭真人下边是这样说的：「無少等待，無不完成。所謂盡性者，盡此。」这我印出来的你看那上边都号住号了：

「所謂盡性者，盡此。」那么，我们修性就是修的这个。

「所谓至命者，至此」我们炼命也就是炼的这个东西。什么东西？就是性光。

「採藥者，採此」我们有些人采药， 下边吕祖爷说的清楚，药，不是有形之物，不是后天的东西，不是精气神，你们要记住！这是采药。他这上边说，采药者，就是采这个。

「修證者，修證此而已」修仙谈道，修成佛，修成仙，修成圣贤，就是修的这个东西，再没有第二个。

我就看到这个地方，我几十年来看书，偶然间才明白了。就从这几句话，才知道了，人修来修去，就是修的这个性光。那我跟你们现在说，修这修那都是假的，都是比喻。我就从这几句话，我心里猛然间明白了，把一切的书都明白了，就从这个地方开悟。那几十年来光知道我修这么快，不知道怎么修的，到底修的什么。别人问我，我不知道。那么我就从这里一开悟，那么谭长真真人，我赶快把这个书放下，就是烧上香，给谭祖爷磕了九个头。我明白了,就从这几句话中我就明白了。你看，他说的是千言万语无非叫你知道这个性光。我们炼来炼去，炼的就是性光。我为什么要谈这两句，把这两句说来说去？

那么张三丰说的是「道也者，时焉而已」，他光说的这个时，啊，说了七个。他在一个序言里头 说了七个,说了七个时。这个时间，不是现在的几点几分,他说的那个时，是天生之时、玄窍开动之 时、玄关发动的那个时辰，它是炼时。「道也者，时焉而已」，他最后的结束还是这样子。往下讲,道 也者，时焉而已。他开头说的时焉而已，到结束的时候哩还是时焉而已。

你看最后的「太乙之可言乎。故曰：道也者，时焉而已矣」。光说这个時，说了七个。他都在短 短的这个文章就说了七个时，这七个时间，我好好考虑，从开始从时上开始，那个时是真时、是半 夜，不是几点几分十二点那个时，是人身上发动那个时，阴阳发动的那个时间，也是天真所指。所 以他写出来的这个时,就是连开始到结尾，一共九个时。这九个时就是说三个地方的东西。寅初，有三个时;精动是后天的，后天的精，是寅时之精、阴精，最容易作怪，它一归到先天那个精里头， 和先天精一动，直接打到太空，跟太空里那个真神一结合，真神从大太空里头一转变，呼呼叫着下到地下，进入肾脏，肾脏通过去，有一个发电机，就像现在我们的发电机，在这个肚脐下边一点 儿，往下一按，就像那个大约摸就是像那个鸡的那个后门一样，就是一个圆点点，你一按,全身麻 木，全身疼痛。那它往后紧接着两个肾，两个肾接着背后那个骨骼里的那个骨髓，直接打到太空， 跟脑髓结合。我们第七节，从上边数第七节，跟前边的心脏连着的，心脏的上边，有那个膈膜，就是fenzheyi（音），你看，你杀那个猪啊，羊啊，上边都有那个护板油，那个护板油，也是隔心脏里头那个臭气不能上去，它隔着那个气，要是那个气上来的话,从口鼻子里出来那就是臭气。是不是？它就隔着那个气不能上去。但经过胃里头吃的东西融化以后，生出来的血，胃生血、脾统血、 肝制血、心养血、肾活血。那么血是热性,它没有肾脏它不能活，不能平衡。所以五脏就起到这么个作用。那么再往上一到fenzheyi（音），fenzheyi（音），精就从心脏背后，直接跟上下这个骨髓有个缝子，直接跟一个管管的扎到那里头，往上通脑海，往下通肾脏。所以，你们那个电，是从那发展的。但， 我们要想长生，那个电不要毁坏,只当它往上补，我们的寿命就延长。那你只管损害，补得少伤害的多，只有一天一天地死亡。所以张三丰说的那个时，是说的那个时。一共三个底样，三个转变，转变到金丹，金丹再转变成道胎，道胎也有三个转变，三个时。从道胎再往上升,升到泥 丸宫,到泥丸宫中是一个宫阙。另外一个宫阙，是在中土，是在太空。下边一个宫阙，就是在大气之层,八脉连接的一个大气层。就像我们的房子,这有八个大脉总接着这一个房子。我们这个房子就 是发展空气的一个地方，从那里,人才能长生。

那么，接着最后这个序，王天君的这个序，再往下翻。在王天君序的最后，最后的两节那两 句。找到了么？王天君的那个序，上边我就不读它了，本来要读的话，上边那个灵官爷，他发的誓 言,只要有三分的修行，他立即护法。我们为什么要给灵官爷磕头？只要你一心修道，灵官爷马上就要派一个护法，派一个灵官来保护你。

他下边说的就是这两句，他就说的：「亦何待雷露风霆，惟是广生大生以各正性命于两间可耳」。那中间，他于这个“两间”，昨天我给你们画的那个“两”字，你们看见么？把那“两”字，昨 天上的课你们还记住了没有？为什么最后我要画那个“坐”字?上边那个“两”字，“两”字就是上 边那个“坐”字,头朝下。各正性命于两间,就是在那个“两”字的中间。这是为什么要看这一个， 这不是各正性命于两间，你看那个“两”字，昨天不是给你们写过那个“两”字，就是在这两个的 中间下定决心。

那么把这一个看下来，为什么要看这两句，谭长真说的那个修性也是它、炼命也是它、修证果者也是它，采药也是它。我为什么叫你要先看他那个序,是我从那个几句里头偶然间把这几十年的谜给解开了。我今天也教你指挥你，就是从个地方要开悟，各正性命于两间。这么底下，就看天心。

（黄中宫校对整理）