地势坤，君子以厚德载物
《易经》作为一本古老的典籍，除了可以用来帮助我们占断人事以外，更多的作用在于帮助我们掌握到天道，效仿天道，正如《阴符经》所说“观天之道，执天之行，尽矣”，今天，我们来看一看《易经》是如何教导我们度过人生困境的。
《易经》第29卦，名为“坎卦”，坎为水，为陷，我们都知道一老话，叫作“欺山莫欺水”，水的凶险自古就为人所知，古人用坎卦指代水，说明坎卦本身之险。
因此我们来谈论坎卦，就是谈一谈如何面对人生的“险境”。
坎卦上坎下坎，因此卦辞为“习坎”，习一方面有“重叠”之意，一方面也在说人要习惯、适应，唯有如此，才能度过险关。
卦辞全文是“习坎：有孚，维心亨；行有尚”，简单来说就是“只要胸怀信实，就能使内心亨通，努力前行必被崇尚。”
孚为诚实、诚信，坎卦有中心坚实之象，因此坎为孚，九二、九五都位于上下卦之中，有亨通之意，九五为阳爻尊位，九二本应于九五，保持坚心迈向九五，因此是“行有尚”。
初六，习坎，入于坎窞，凶
简单解释是：“面临重重险陷，落入陷穴深处，有凶险。”
坎卦有穴之象，初爻为阴爻居于阳位，失其位，又处于上下坎险之最下，因此有“穴深处”之象。
九二，坎有险，求小得
简单解释：“在陷穴中困罹险难，从小处谋求脱险必有所得。”
九二爻位于坎卦之中，坎为险，但是虽然九二阳爻位于阴位，有失位之象，但是好在位于下卦之中，阳爻为阳刚之坚心，因此是小有得。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用
简单解释：“来去都处在险陷之间，往前有险，退居难安，落入陷穴深处，不可施展才用。”
六三处于下卦之末，准备往前，可是上下都是坎卦，坎为险难，因此前进后退都不好，上下都是险。
我们都知道乾卦初爻叫作“潜龙勿用”，这里所说“勿用”，不是说让我们“躺平”，而是不要妄动。
如果你正处于六三爻的阶段，那么最好让自己静下来，反求诸己，此所谓“勿用”也。
简单解释：“一樽薄酒，两簋淡食，用质朴的瓦缶盛物（虔诚地奉献给尊者），通过明窗结纳信约，终将免遭咎害。”
我想很多朋友估计看不懂这个解释，没事，我们可以看一看《象传》：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
六四为阴爻居于阴位，当位，而且承九五，六四为柔，九五为阳，因此是刚柔际也。
简单来说，就是曙光就在眼前，此刻应当保持谨慎，坚心。
九五，坎不盈，祗既平，无咎
简单解释就是：“陷尚不满盈，小丘已被铲平，必无咎害。”
铲平小丘，泥土必然可以填补险穴。
这里“坎不盈”怎么理解？我们可以看坎卦的彖辞：“习坎，重险也，水流而不盈”，这里解释了习为重险之意，同时也解释了水流不充盈者为坎。
因此这里的“坎不盈”，意思是当前仍未脱险，“祗既平”，是说345爻为艮卦，艮为丘之象。
处于九五爻，说明脱险可计日以待。
上六，系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
简单解释：“被绳索捆缚，囚置在荆棘丛中，三年不得解脱，有凶险。”
我们来看《象传》：“上六失道，凶三岁也”
初六的《象传》也说了“习坎入坎，失道凶也。”
我们前面一开始就说了，坎卦的卦辞为“有孚”，行险之道，在于保持坚心，以阳刚之意志履阴柔之凶险，因此初六、上六之所以“失道”，在于失去了刚正之心，都是阴爻。
《易经》说“初难知，上易知”，因此初六的爻辞比较大而化之，但是从初六一直到上六，历经了六个阶段，未来到底应该如何走，已经非常明了，上六依然失去刚正之心，自然要面临“凶”的处境。
最后用卦象为大家简单解释一下这一爻的爻辞，坎为矫揉，所谓矫揉，是说“使曲者为直称矫，令直者为曲称揉”，绳索可直可曲，因此坎为绳索之象，此外上六爻变，上卦由坎变巽，巽为绳之象，坎为丛棘，坎卦错为离卦，离卦先天数为三。
《易经》谈阴阳变化之道，吉中藏凶，凶中藏吉，吉凶本能转化，因此坎卦虽为险卦，全卦并未一片死气，仍有生机，通观全卦，旨在提醒我们，要时刻保持刚正诚信之心，不可以有丝毫地懈怠，否则虽然已到九五，却又容易进入上六之困境当中。
《道德经》说“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之.不笑不足以为道”，《易经》说得很直接，履险之道不过在于身怀刚正之心，但是真正能够做到的人却是少之又少。
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文章标题：遭遇人生的困境应该怎么办？《易经》给了我们答案！你可以来学学发布于2023-12-16 12:21:10
