邱祖《大丹直指》精校（八）：弃壳升仙超凡入圣

此一法号曰鍊形合道，弃壳升仙。本法无时，明有五法。海蟾子以鹤冲天门，静中以真性如鹤，冲天门出外，自然身外有身。西山十二真人王祖师曰：“以花树出。”静中以花树回望，不失本性。既出，自然身外分形。黄帝以火龙出，静中化火龙上踊，自然身外有身，号曰清净法身。锺吕二真人，皆用红楼出，静中以上三级红楼，层层上毕便跳，自然弃壳。

右件鍊神合道，弃壳升仙，功到自然此。僧人入定以来坐化，道士入静以出阴神，皆为清虚之鬼，非为纯阳之仙。杳杳无像，终无所归，学人何其误耶。殊不知鍊精为丹而后纯阳氣生，鍊氣成神而后真灵神仙，超凡入圣，弃壳升仙，而曰超脱万万世，神仙不易之法也。

口诀：
功成须是出神京，内院繁华勿累身。
会取五仙超脱诀，鍊成仙格出埃尘。

弃壳升仙超凡入圣诀义　

真人曰：修真之士，功到鍊氣成形，皆不愿长生住世，速要内观，而鍊神合道也。降魔魔散，鍊神神聚，急忍无断因循，不弃凡壳，是为困在昏衢，止为陆地神仙。大抵有身有患，无家无累。古今共言，辛勤功到无为，争忍恋躯不出。故弃壳升仙，出顶鍊神，超凡为仙。世人不善修炼，直要弃壳便成仙道，何其误矣！幽室静坐，绝虑忘思，外境不入，内境不出矣。〔形〕如槁木，心若死灰，神识内守，一意不散，定中以出阴灵之神，冥冥无像，非为纯阳之仙，纵得出壳，何其艰难。古今上真，皆传弃壳之法，诚非难矣。功到自然内丹成就，纯阳氣生，而本灵神现，内观识认，弃壳超脱，次第相须，自然化火龙而出顶中，身外有身，并无异相。始乎一步两步，次以三里五里，出入不差，往来无惧，然后寄壳于山川之中，永作蓬莱之侣。此是弃壳，全在前功证验，节序不差，自然神仙，升神出顶。然而上真留此数法，调出入者，盖以学人久受驱驰，昼夜用功不已，内观神聚，恐认魔境，流入邪道，徒劳心力，废堕前功，故魔不厌详言。又虑学人功到内观，魔散神集，并入天宫，繁华万倍，犹恐认为仙境，不免再陈弃壳之诀。弃壳不难，功成方合自然，所以诀中有花树皂盖，以记本体招神入壳，有鹤冲龙跃，以升阳神，令神出身，弃壳升仙。古今上真有轻传而不祕者，九祖永受地狱。以修真之士，功到自升，不可不行。古今学人，宜戒慎之。

金丹之祕，在于一性一命而已。性者，天也，常潜于顶。命者，地也，常潜于脐。顶者，性根也。脐者，命蒂也。一根一蒂，天地之元也，祖也，脐下黄庭也。庭常守乎顶及脐，是谓三叠。《黄庭》曰：“琴心三叠舞胎仙”，是也。琴取其和。且人之生，其胞胎结于我之脐，缀接在母之心宫。自脐剪落，所谓之蒂也。蒂者，命蒂也。根者，性根也。但恐泄漏，是所千千名、万万状，多方此论。顶中之性者，铅也，虎也，水也，金也，日也，意也，坎也，坤也，戊也，姹女也，玉关也。脐中之命者，汞也，龙也，火也，根也，月也，魄也，离也，乾也，己也，婴儿也，金台也。顶为戊土，脐为己土，二土为圭字，所以吕仙翁号刀圭也。只是性命二物，千经万论，只此是也。

用法：
但每日天明至黄昏，为昼时；自昏至五更煞点时，为夜时。不拘行住坐卧，但昼时则行命蒂脐中之道，夜则行性根顶门之道。无早无晚，不飢不饱之时常行之。一百日丹结，三百日丹药成，三年胎仙就，自然阳神从顶门出入，去来无碍，此谓真丹之妙也。

行持：
日行命蒂者，只用两手相摩令热，捧定脐轮，以意专之，只守在脐轮，无思无想，只静定之，自觉神水下脐，真火奋发，从脐下丹田，跳跃直凑乎顶门。任其自然，亦无遍数，只一意守于脐轮。若欲休歇，行住就便不拘，久而丹田如火，精神畅美，神妙难述。
夜行性根者，只以舌拄上颚，渐塞定喉咙二窍，以意专之，只守在顶门，无思无想，只静定之。自觉真火一从下衮上，踊跃直至顶门。欲休歇，行住任便不拘，久而顶中渐如远闻仙乐之音，真香发于鼻之中，神妙难述。金丹秘诀，尽于此矣。

坐功诀：　

一吸元精便上来，两呼玄牝顶门开。
时人不识真龙虎，却向丹田裹面猜。

奥旨：
年中取月，月中取日，日中取时，隄防危宿为晦起火，斗宿为朔进火。

一阳初动，乃子时是也。此时斗柄纔转，乃真子时。又一法，九月从子时上起例，数过子者，九月做子时，乃正子时。此时鼻窍双孔皆有氣。金公姹女者，乃坎离匡廓，即九月中霜降，为十一月冬至也。  

妙旨
月月常加戌，时时见破军。
天罡加一位，活曜不传人。

氣不出喉：
玄关乃在脐裹一寸三分，父母元氣，名为鼎器，二肾为鼎足。火候举动，心做事业，便是起火。虎龙交姤，药物乃是刀圭。巽风橐龠，鼓动华房，此是进火抽添。防危虑险，卯时酉时。先天乃丑时，后天乃本生时、长生时。脱胎神化，乃是用自身本命推筹四时长生者。此法一年一周天，一日一周天。一日乃昼夜，用子午时。生时曰长生时，为防危，共七箇时辰。五百六十箇时辰为一候，温养、沐浴、生杀、野战、脱胎并在此其中，谨祕勿妄泄之。

西山十二真人曰：
凡流开口论天机，只能狂说不能知。
世上衆生无鉴识，及至逢真说道非。