“如有一人在须弥山上以纤缕下之。一人在下持针迎之。中有旋岚猛风。吹缕难入针孔。人身难得甚过于是。”

就像一个人在须弥山上用细线垂向山底下，另一个人在山下用线来穿针，中间狂猛的飓风，这细线进入针孔的非常难，得到人生之难也是如此。

尔时，世尊告诸比丘：“譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？”

佛陀告诉各位比丘说：比如大地也都变为大海，有一个盲龟寿命无量，一百年在这样的大海中伸出水面一次头，大海之中漂浮着一块木头，中间有一个孔，在海浪中随风飘荡，盲龟百年一出头，能正好从这个空中伸出头吗？

经中的比丘说，当然不能了，木头在浩瀚无边的大海里东西南北飘动，小小的乌龟从木孔中伸出头的几率是在太小了。

在六道轮回的众生转生人身的几率或难度，也就如盲龟浮木一样的微乎其微。

地狱中的众生命终之后转生到人间，就像指甲缝里的尘土那样的极其微少。

地狱中的众生命终之后转生到地地狱狱，就像大地中的尘土那样无量无边。畜生道、饿鬼道中的众生就像地狱众生一样，也是如此。

地狱之道中的众生命终之后转生天上者，就像指甲缝里的尘土那样的极其微少。转生到地狱道中的就像大地土一样无量无边。饿鬼、畜生道众生也是如此。

人间的众生命终之后转生人间者，就像指甲缝里的尘土那样的极其微少。转生到地狱道中的就像大地土一样无量无边。饿鬼、畜生道众生也是如此。

龙树菩萨在《大智度论》释初品中舍利弗因缘第一六(卷第一一)记载一则佛教故事：

有一只鸽子飞过来，佛用宿命通观察它，发现八万劫之前是一只鸽子，再往后的八万劫还是鸽子，转不到人身。

因此，在《梵网经菩萨戒序》才有“一失人身，万劫不复。”

水流不常满，火盛不久燃 。

日出须臾没，月满已复缺。

尊荣豪贵者，无常复过是。

人身难遇而容易失去。人身念念之间都在接近死亡，就像猪羊被牵向屠宰场一样。

因此，《涅槃经》中说：

观察众生的寿命，常被无量的冤仇所围绕，念念损减而没有增长，就像一泻千里的洪水一样无法停歇。也像朝露一样只有短暂的停留。也像囚徒走向刑场步步逼近死亡。

《摩耶经》中说：

譬如旃陀罗，驱牛就屠所 。

步步近死地，人命疾过是 。

就像旃陀罗驱赶牛到屠宰场一样，一步一步地走向死亡，人的寿命快速的终结同样如此。

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