《儒教原来如此》节选--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

《儒教原来如此》语音课程

刘道超

第01讲：谁说中国人没有宗教信仰？

大家好！我是刘道超。欢迎大家来到《儒教原来如此》语音课程。这是开篇第一讲：谁说中国人没有宗教信仰？

主席说：“一个国家、一个民族不能没有灵魂。”宗教信仰就是国家、民族的灵魂。而西方人及国内学术界却一直认为，中国人是没有宗教信仰的。

但我始终不相信这一论断。三十多年来，我一直在研究、思考中国人的宗教信仰。去年终于发现，中国人不仅有宗教信仰，并且是世界上最伟大最优秀的宗教信仰。激动得我一天一夜没睡着觉！随后用将近一年的时间完成《儒教原来如此》这部专著。这个发现太重要了！应该让尽可能多的人知道。所以，我又用几个月时间，将这部专著制作成语音课程。

（河南淮阳，弦歌广场，孔子塑像）

五百年来，西方人一直认为中国人是没有宗教信仰的。而没有宗教信仰，就意味着没有敬畏之心，不讲诚信，思想素质低下，没有道德底线，是未开化的野蛮人。因此，说中国人“没有宗教信仰”，简直就是骂中国人“没教养”，是“畜生”！

更要命的是，不光西方人说中国人没有宗教信仰，从五四以来的一百年间，中国学术界的主流也认为中国人是没有宗教信仰的，认为汉民族没有主导性宗教。弄得大多数国人也跟着认为自己是没有宗教信仰的。

我国从上世纪七十年代末开始改革开放以来，在经济科技方面取得了翻天履地的巨大成就，一定程度上实现了民富国强，国人喜气洋洋，自信满满。但在精神层面，在道德诚信、信仰建设方面，却乏善可陈，问题多多。当今社会诚信缺失、道德严重下滑，相信每个人都有切身体会。

甚至有学者警告：中国社会现在正面临全社会的溃烂！面临失序的危险，面临外来宗教冲击并被其取代的危险！

在此背景下，国家大力提倡重建文化自信，并将“实施中华优秀传统文化传承发展工程”提升为国家文化战略。众多有识之士呼吁重建文化、重建价值，重建中国的文化学术体系。

但中国人到底有没有宗教信仰？如果有，又是怎样一种样态？这个问题不彻底解决，文化自信怎么树立？文化重建和价值重建又如何进行？

2003年3月，美国前国务卿希拉里在纽约大学演讲时公开指出：“中国是世界上少数几个没有宗教信仰的可怕国家之一！”这句话，简直像一盆粪水当空泼下，弄得十几亿中国人狼狈不堪，却又无可奈何。因为这是我们一直承认的。当然我们自己不会这么说。

（弦歌台壁画：孔子游学至淮阳，抚弦而歌，开坛讲学）

“没有宗教信仰”，或“信仰缺失”，现在已经成为制约中华民族发展、腾飞的魔咒。中国人之所以在世界上不受人待见，无法登上道德至高点，很大原因就在于此。

但我始终不相信中国人没有宗教信仰；不相信汉民族没有主导性宗教。因为宗教信仰是人类文明发展存续的基石。大家都知道，思想意识的高度决定人生发展的高度。宗教信仰的有无及智慧层次，与文明发展的程度是呈正比关系的。中华文明长期高居世界之巅；中华文明五千年传承不断并且至今生机勃勃，怎么可能没有宗教信仰的支撑呢？中华文明如此巨大的传承力，与民族凝聚力，怎么可能“没有主导性宗教”呢？或者说，只是一种低层次的、不成熟的“原生性宗教”呢？

我觉得，这肯定是搞错了！但中国传统宗教，究竟是怎样一种状态呢？我自己也是久思不得其解。

2018年4月，我忽然领悟到，人类社会宗教发生的第一动因，原来是宇宙创生观：对天地万物及人类生命来源的不同回答，形成了不同的宗教类型。基本规律是：

认为上帝创造天地万物及人类的，形成了神启性宗教；

用神话传说解释天地万物及人类由来的，形成了原生性宗教。

中国古代虽然也有女娲抟土造人及盘古开天地等创世神话，但中国人解释天地万物及生命由来的哲学观念，从来都是《周易》揭示的易道宇宙论，而不是上帝或神话传说。

而易道宇宙论，是中华民族的老祖宗，通过深度入定发现的，后来经过集体智慧不断发展完善，最后形成易学体系。易道宇宙论及易学体系，就是中国宗教、中国文化及文明发展的哲学根基。所以，中国传统宗教与神启性的西方宗教暨原生性宗教完全不同，是一种全新的宗教类型，我称之为慧生性宗教——慧，是智慧的慧；生，是生活的生；意即智慧创造的宗教。所以，我把包括儒释道三教在内的中国传统宗教，命名为中华慧生教。它们是一个统一整体。

当然啦，中华慧生教有一个发展演化的过程。最初叫做初原慧生教，后来演化为巫酋慧生教（巫是巫术的巫；酋是酋长的酋）；春秋末期儒家思想产生，经汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为治国纲领，巫酋慧生教升华为儒化慧生教。因此，大家常说的所谓儒教，其实是儒化慧生教，是中华慧生教发展的高级阶段。简称儒教。

（河南淮阳：《弦歌广场记》）

儒教是中华慧生教的主体。有三个最突出的特征。即无神性、平等性，和虚体性。虚体性是指儒教没有职业的教团组织，而不是无体，没有组织。

由于无神性、平等性、虚体性等特征的内在作用，中国文明形成了天人一体、神人一体、神俗一体、此岸与彼岸一体、政教一体、家国一体等重要特色。这些特征和特色，我们将在后面详细讲述。

所有这些特征与特色相互作用，交相辉映，决定了中国社会的发展走向，使中国古代社会的国家体制、官制建制、选官制度、教育科举、财税制度、法律制度，甚至家产继承等等，都不断向公平、公正的方向发展。

中国之所以很早就建立起大统一的格局并长期维系，分而不裂；中华民族之所以具有如此强大的凝聚力，离而不散，原因就在于儒化慧生教；中华文明之所以数千年延绵不断，长期领先世界，并且至今生机勃勃，根源也在于儒化慧生教。

《儒教原来如此》这部专著，让能大家全面了解中国人宗教信仰的真实状况。书中观点相信会让大家眼界大开！譬如。我在书中明确告诉大家：儒教为什么没有类似西方宗教的职业教团组织？因为不需要；因为儒教依托的组织，国家政权和民间宗族，它们的力量比职业教团还要强大，并且弊端要小。

所以，每个中国人都应当了解《儒教原来如此》这部专著或语音课程。

因为不论大家从事什么职业，只要你是一位中国人，这部专著让你知道，中国人不仅有宗教信仰，并且是世界上最优秀、最伟大的宗教信仰，没有之一！让大家从此自信满满。今后如果还有人说中国人没有宗教信仰，大家就可以自信地回怼他！

这一讲，我们提出了三个非常重要的关键词：慧生性宗教、中华慧生教、儒化慧生教。提出了两个重要观点：第一，中国传统宗教是慧生性宗教，是一种与西方神启性宗教暨原生性宗教完全不同的宗教类型；第二，所谓儒教，其实是儒化慧生教。

下一讲，讲述“中国人是如何将自己的宗教丢失的”。

第02讲：中国人如何丢失了自己的宗教？

大家好！我是刘道超。欢迎大家来到《儒教原来如此》语音课程。这一讲，讲述“中国人如何丢失了自己的宗教？”

宗教根源于人类内心最深沉的需要，是人类社会中最古老也最宝贵的精神资源，缺乏宗教信仰的滋润与维系，就无法建构一个健全的社会。

迄今为止，全世界的人文学者还没有发现没有宗教信仰的社会。

……说：“人民有信仰，民族有希望，国家有力量。”实际上，中国人从来不缺宗教信仰。甚至可以说，中华民族是世界上最幸运的民族。在中华民族诞生之初，一些聪明睿智的老祖宗，就通过深度入定发现了由易或道不断发展演变，形成宇宙万物及人类的奥秘。继而圣圣相续，形成了易道宇宙论及易学体系，诞生了慧生性宗教，称为中华慧生教。这是一种与西方神启性宗教暨原生性宗教完全不同的宗教类型。

中华慧生教以儒教为主体，包括道教、佛教。打个比方。儒教与道教，是中华慧生教主干上开出的两朵鲜花，一朵有阳刚之美，一朵有阴柔之美。佛教呢，是从印度外来嫁接的，但与儒道一样，也是以无神论为根本，后来逐渐内化为汉传佛教，成为中国文化的一部分。所以，儒释道三教是一干三支，是中华慧生教不可分割的统一整体。

但儒教与道教、佛教等制度化宗教不同，它是一种虚体性的宗教，始终没有职业化的教团组织，是以国家政府机构及民间宗族为组织依托，由此分为国家儒教与民间儒教两大部分。帝王是国家儒教的当然教主，各级行政长官，就是国家儒教在各地的主教；民间社会的政治精英、经济精英和文化精英，旧时称为乡绅，则是民间儒教的主祭者或传道者。

那么，儒释道三教在中国社会的先后秩序如何呢？

公元573年，北周武帝宇文邕曾召集儒释道三教领袖和朝廷文官，一起讨论三教先后秩序，最终确定了“儒教为先，道教第二，佛教为后”的顺次。通过这一事件可以知道，至少从南北朝到清代，儒教就是宗教，并且是中国社会最重要的宗教，在当时，应当是朝野公认的，并且是一个妇孺皆知的常识。

但是，自五四新文化运动以来的一百年间，国内学术界的主流一直认为：中国人是没有宗教信仰的；汉民族没有主导性宗教，没有社会性的信仰；认为儒教不是宗教。当然啦，也有少部分学者，认为以帝王为代表的国家儒教是宗教，但却随着清朝帝制的消灭而消失了。至于信仰人数最多的民间信仰呢，最初被认定是迷信；后来说是一种“俗信”；宗教学上称为“原生性宗教”。是一种远远落后于西方制度性宗教的低级的宗教形态。

国内学术界的这些认识或观念，导致了非常严重的后果。第一，原居三教之首的儒教，变成了“非教”——完全失去了宗教属性；第二，中国社会原本完整的儒释道三教，变成“三缺一”，整体受损；就好比打麻将，“三缺一”，根本就玩不成。后果非常严重。第三，使从来不缺宗教信仰的中国人，硬生生变成了没有宗教信仰的人！十几亿中国人的宗教硬生生被丢失了！

（河南淮阳：《弦歌广场记》）

那么，中国人的宗教是怎么被丢失的呢？我们在这里讲一个佛教故事：

古代时，有一位僧人犯了法，被判流刑，由一个衙役押送至流放地。这位衙役非常谨慎。生怕犯人途中逃走，每次休息，不仅与犯人寸步不离，还时常清点。清点时自言自语：“和尚还在，公文还在，佩刀还在，枷锁还在，包袱还在，雨伞还在，我也在。”这位犯僧呢，也十分听话，配合。两人一路晓行夜宿，走村过寨。终于行程将终，终点在望。

在行将到达的最后一天，犯僧对衙役说：“承蒙官人一路小心关照，十分辛苦。我俩身份虽然不同，但相遇总是缘份。明天就要分别，为表示感谢，我今晚设宴敬谢！”

这位衙役见目的地将到，精神有所放松。又见犯僧一路上确实听话老实，于是答应了僧人的请求，并在吃饭时将枷锁打开。

吃饭的时候，僧人不断的恭维劝酒，让衙役开怀敞饮，一杯又一杯，最终大醉倒地。僧人乘机与衙役互换衣服，并将枷锁给衙役戴上。最后呢，还恶作剧地把衙役的头发剃光。然后逃之夭夭。

衙役醉醒之后，大吃一惊。他猛一拍自己的头，然后又看到了自己身上的枷锁：“唔。和尚还在！”他顿时放心。继而习惯性地清点：“公文还在，佩刀还在，枷锁还在，包袱还在，雨伞还在，我还……，唔，我呢？”

衙役这下急了。见人就问：“你看见我了吗？”

这位衙役执著于事物的表象以至于丢失了自己。他的“无我”——丢失自我——是滑稽的，引人发笑。但我却笑不出来！

大家想想：学术界近百年来对中国传统宗教信仰的研究和结论，是不是就像这位衙役一样，因执着于宗教概念及表象以至于丢失了中国自己的宗教呢！

一百年来，中国学术界因受西方文化的影响——用一些人的话来说，是被西方文化殖民了，执着于西方制度化宗教的表象，始终不承认“儒教是宗教”，更看不到民间信仰在儒教中的主体地位，认不清中国传统宗教的真实样貎。固执地认为，中国人是没有宗教信仰的，汉民族没有主体性宗教，缺乏社会性的信仰。中国人的宗教，就这样硬生生地被学术界否认了，人为地“丢失了”！

《儒教原来如此》这部专著，就是超越西方宗教概念的表象，既考虑宗教之体，更注重宗教之用，从中国社会的实际出发，揭示中华慧生教发生发展的过程；揭示儒教即儒化慧生教的整体样貎；揭示儒教对中华文明发展进程及整体特征的影响；揭示中华民族巨大凝聚力、中华文明数千年传承不断、长期领先世界、并且至今生机勃勃的奥秘；揭示中华慧生教与中华民族实现伟大复兴，及人类未来福祉的内在关联。结构宏大，内容丰富，观点新颖。相信书中许多观点，不仅让大家耳目一新，倍受鼓舞。

好。这一讲，我们指出，中国人其实从来不缺宗教信仰，只是由于学术界拘泥于西方宗教概念，导致中国人的宗教信仰“人为丢失”。这种盲目的崇洋媚外，自我否定，导致中国文化的主体性丢失，给中华民族造成了巨大的发展障碍甚至灾难。当然，这种情况的发生，是多种因缘造成的，具有历史的必然性与当时的合理性。但确实值得中华民族世代警醒！现在最重要的，是亡羊补牢，立即纠正！

下一讲：宗教的起源、类型与中华慧生教。将从宗教发生的根本动因，及中华慧生性宗教的产生过程，揭示中国宗教的类型与性质。

第03讲：宗教的起源、类型与慧生性宗教

大家好！我是刘道超。欢迎大家来到《儒教原来如此》语音课程。这一讲，讲述宗教的起源、类型与中华慧生教的诞生等问题。

人类是一种有灵的存在。哪里有人类，哪里就有宗教。宗教是人类社会最为普遍的一种文化现象。

人类社会为什么离不开宗教？或者说宗教产生的根源是什么？从古至今，各种说法不知多少！我经过长期思考发现，人类社会离不开宗教有两大根本动因：

第一个，是要明白宇宙万物及人类的由来——解决“宇宙创生观”的问题。每个小孩子都要问父母：“我是从哪里来的？”——这个千古之问，其实揭示了人类社会宗教产生的第一动因：人类必须了解宇宙万物及自身的由来，了解人与万物的相互关系，否则就会觉得不安全。

第二个，是需要有秩序的生活——解决“生命升华”或“生命价值”的问题，满足民众关于生命意义及超越、精神归宿、族群凝聚、信心建构等方面的需求。

在这两大动因的推动下，人类社会出现了宇宙观，形成了道德价值观；再以宇宙观、价值观为核心，形成信仰对象、宗教组织、教义经典、教规戒律、宗教礼仪、祭祀场地等要素。由于各个民族和国家的生活环境与历史遭遇各不相同，所以形成的宗教之“体”也不相同，差异极大。但都具有宗教之“用”，能够满足人类社会的各种需求。

就是说，所有宗教都兼具体、用两个方面。

从发生学角度，学术界将全世界所有宗教区分为原生性宗教与创生性宗教两大类。原生性宗教，即自然宗教，或者称为大众宗教、非先知型宗教。这类宗教体系在历史上没有一个公认的创始人，也没有职业的教团组织。另一种是创生性宗教，即人为宗教，又称先知型宗教、大师宗教。这类宗教大体上都有一位创宗立派的教主或先知，以及职业的教团组织。

按上述标准，我国的佛道二教，属于创生性宗教；与天主教、基督教、伊斯兰教并称世界五大宗教。我国信仰人数最多的民间信仰，被视为“原生性宗教”。儒教呢，则不是宗教。两者都不被纳入正规宗教序列。

我们认为，这种认识犯了非常严重的认知错误，是对中国传统宗教的严重误判。将价值连城的绿宝石视为一钱不值的鹅卵石！为什么这么说呢？

学术界将宗教区分为原生、创生两大类型，只看到了它们的外在表象，没看到区别两大宗教类型的内在根源，是宇宙创生观念。即：以神话传说解释宇宙万物来源的，是原生性宗教；认为宇宙万物由上帝创造的，是创生性宗教。

中国社会的宇宙创生观是什么？

上古时期，华夏民间有女娲抟土造人及盘古开天地等创世神话，但从来不是中国人解释宇宙万物由来的哲学根基。中国社会的宇宙创生观，从来都是周易揭示的易道宇宙论。即《易传》所说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”认为天地万物是由易、太极不断演化生成的。

（龙湖之中的弦歌台）

那么，《周易》体系是由谁创造的呢？汉代大学者班固曾以“世历三古，人更三圣”八个字，概括周易的产生与形成。认为周易体系是由上古时期的伏羲，中古时期的神农，和下古时期的周文王等众多圣贤集体创造的。就是说，周易体系从产生到最终完成，经历了一个漫长的历史过程。著名学者南怀瑾先生认为：“易经文化的起源，不是盲目的想象，是科学的；……不知道经过多少万亿年的观察及积累。”他甚至怀疑《易经》文化是上一个冰河时期留下来的。“因为它揭示的科学、哲学的道理太高明了。”

著名考古学家张光直先生认为：中国文明“是在一个整体性宇宙形成论的框架里面创造出来的”。国内学术界基本上都认同：“周易是中国文化的源头活水。”这就表明，中国文明包括宗教、哲学、道德、文学艺术，乃至国家制度、处世原则、吉凶法则等所有内容，都是在易道宇宙论这一原典上生发形成的。因此，易道宇宙论毫无疑问就是中国宗教的哲学根基；中国传统宗教是在易道宇宙论的基础上融纳原始信仰不断积累形成的。

接下来再谈一个问题：易道宇宙论是如何发现的呢？

它既不是随意性的神话传说，也不是像耶稣创造基督教那样，通过上帝的“神启”而得，而是在远古的时候，某个聪明睿智的圣者，通过静坐、深度入定，开启了高维智慧，“看到”宇宙万物生成及衍化的奥秘（注意：这个“看到”是打引号的。气功界视为“内视”），发现了易道宇宙论；继而圣圣相续，不断发展，最后形成博大精深的易学体系。就是说，易道宇宙论及易学体系，是中华民族众多圣贤集体智慧的结晶。

因此，从发生学角度看，中国传统宗教属于创生性宗教的另一类型：慧生性宗教（慧是智慧的慧；生是生产的生。意即智慧创造的宗教）。与西方神启性宗教及原生性宗教根本不同。

（照片感恩的句子经典语录张爱玲语录经典语录村上春树经典语录小王子经典语录2018年，田波摄于河南淮阳弦歌台）

如果我们的论断无误，从发生学角度看，世界宗教应当是两类三性。那两类？一是原生性宗教；二是创生性宗教。而创生性宗教又有“神启”与“慧生”的区别，这样就变成三性：即原生性宗教、神启性宗教与慧生性宗教。区分三性宗教的内在依据，就是宇宙创生观念的不同。此前学术界简单套用西方宗教学观点，对中国传统宗教的起源与性质，作出了错误的判断。

宗教道德是文明的根基。宗教的宇宙创生观不同，所体现的智慧层级就不同，对各自所属社会的文明样态、社会特征、民族性格、国家行为模式及其未来发展的影响也不同。中国社会由于一开始就进入由易道宇宙论引领的独特路径，不仅成为人类宗教发展史之特例，更因为它代表更高的智慧层级，使中国文明发展长期领先于世界。

解读中国宗教、中华文明、中华民族及文化体系，比较中西文化异同、优劣及确定中国社会未来发展路径，必须从这一原点出发。否则，就会导致误读、误判。

好。这一讲我们提出了一个非常重要的关键词：慧生性宗教。阐述了两个重要观点：第一，人类社会离不开宗教的两大根源：要求了解宇宙万物的由来和有秩序的生活；第二，根据宇宙创生观不同，世界宗教区分为原生性宗教、神启性宗教与慧生性宗教三大类。

下一讲，讲述“创造中华慧生教的上古圣人”。