若要问起儒学是什么，何时兴起的？我想大部分的学生会说：是董仲舒上谏汉武帝。“废黜百家，独尊儒术”。公元前202年，刘邦击败项羽，统一全国。建立了西汉王朝。可是汉王朝刚刚建立的时候，刘邦很不开心。
因为当时的功臣们，全都是跟着他打天下的武夫。整天朝堂上一起喝酒，大臣们酗酒争功，狂呼乱叫，甚至于拔剑击柱，无奇不有。还有几个喝醉酒的将军，喝多了满嘴酒气，上去搂刘邦的脖子，于是刘邦就崩溃了。刘邦找来了儒生叔孙通，问他有什么办法。叔孙通说：有，我去找一些鲁地的儒生，让他们来和我的弟子们一道给您制定一套朝廷上使用的礼仪。于是他拉了门生弟子三十几个人，在野外找了块地，开始练习。过了一个多月，叔孙通去找刘邦，说:“您可以去看看了”。于是刘邦召集了群臣。皇帝坐在了最中间，群臣依次朝拜，按照官阶高低叩头。凡不懂礼仪就轰出去。宴会盛大结束。刘邦龙颜大悦，说“今日知为皇帝之贵也！”这是发生在西汉立国时的一件大事。也是华夏民族的一件大事。因为这意味着儒家等级制的建立。叔孙通为刘邦设计的一种制度。皇帝为最高位，至高无上。皇帝的下面，是刺史和州牧。掌管一州一郡的政务。刺史下面，是县令和县丞。县丞下面是平民。一级管一级。当刘邦刚刚接手汉帝国，平定天下时，他苦恼的是无法运作整一个帝国。所以才有了经典的陆贾“马上打天下,不可以马上治天下”的言论。叔孙通给刘邦设计的一种制度。这是一个金字塔形的等级制。就像网络游戏，等级，往往也就意味着武力值和防御值的大小，等级高的可以轻易干掉等级低的。叔孙通为刘邦设计的这一整套礼仪，其背后却是等级制。级别低的见到级别高的要行礼，要服从，社会于是运转。“独尊儒术”，从刘邦叔孙通开始。叔孙通为刘邦制定礼仪。也约定了整个社会“秩序”的基本解决方案：无可争议。譬如张家和李家争夺田地，划界不清。怎么办。就去找县官。因为县官的等级比较高。由等级高的人说了算。如果甲县和乙县为了水源问题争执不休。那就去找郡长。因为刺史的等级，要比县官高。而如果二个刺史之间有争执，就去找宰相。宰相最终去找皇帝，皇帝是“最终裁决者”。所以，通过给每一个人贴上一个标签：级别。儒家成功地为全社会指定了一种秩序。理论上来说，一切纠纷都可以得到判断和裁决。只需要比较大家谁的等级高就可以了。我们需要的是一个“无可争议的结果”。儒教的前身是“礼教”，礼教是周公姬旦创立的。
中国人为什么注重“礼”。为什么见面要拱手作辑。座位的如何摆放，领导人步行的先后顺序，都是大有讲究。儒家的核心教义，是“三纲五常”。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。天地君亲师。很多受现代体制教育的年轻人可能会觉得不屑一顾，觉得这是封建糟粕遗毒。父为子纲，你的等级，比你爸爸低级。这就竖向确定了等级：长幼有序。天地君亲师。你老师、师父的等级，横向决定了你在乡团或者朋党之间的等级。任何一个人，拿到三纲五常里面一放。立刻就可以知道你在社会金字塔的位置。当二个陌生人在郊野走路，彼此相逢。他们先拱拱手, “请问老丈尊姓大名”。“你是我的同宗，按辈分你是我的三叔。那你又比我等级高”。古时二个人相逢，他们要相互问候行礼。这其中，其实是一种相互探底“问等级”的过程。等级的比较，牵涉到官职，师徒，年龄，宗族，同乡，同科，大姓，职业等一系列的问题。可谓十分复杂。天子为什么要戴“冕冠”。这是一种有12根柱子串下来的帽子，你若戴着肯定也不舒服。皇帝也是人，戴着肯定也不方便。戴冕冠的唯一作用，就是让大家知道知道，俺是天子。以方便大家识别。“明黄”为什么成为天子的专用色。其他人不能用。因为明黄的作用是凸显皇家。作为“礼”的识别标志。一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，八品黄鹂，九品鹌鹑。衣服上绣什么并不重要。但是封建王朝乱穿衣服被抓到可是要杀头的。因为一品仙鹤，二品锦鸡，这其实是身份地位的象征。意味着等级。是全社会识别“高低尊贵”的标准。“昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人”
意思就是说，当年于奚为卫国立了大功。卫王想要赏赐他。于奚说，“我不要赏赐。但请国王允许我使用贵族用的一种马铃”。司马光说，“哪怕王赏赐他再多的田地，可就是不能赏马铃使用资格”。为什么，为什么一个小小的装饰品，司马光要如此看重。甚至不惜组织整个翰林院，用十几年时间写本书呢。到哪一级，就可以用什么级别的东西。所以九品官官袍只能绣鹌鹑，四品官只能绣云雁。于奚是一个庶民。卫王如果允许他使用贵族的马铃，这就是破坏了等级制。这句话的意思，是皇帝要像个皇帝的样子，儿子要像个儿子的样子。于是天下大治。那么如今的社会，还存在儒教么？
简单来讲，在任何一个公司里面，“等级制”都是最基本的机构。平时公司里有什么真正的决策，那绝对不是民主讨讨论。也不是群智群策想出来的。最典型的状态，是一群的“部门总监”，拿着各自的方案ABCDE给总经理。在99.99%公司里面，“等级制”仍然是最简单，最清晰，甚至某些时候也是最有效率的制度。只要你的公司没有长得非常大，等级制就仍然是非常好的一种企业制度。孔子虽然也有“三人行，必有吾师”。“有朋自远方来，不亦乐乎”。“吾日三省吾身”虽然有等等个人修养和修身养性方面的言论。但必须注意的是，儒学的核心是等级制。是君君臣臣父父子子。是“惟名与器，不可以假人”其他都是边缘必要的。有了底层秩序，宗教覆盖其上，再往上才是民俗，道德，风尚。
儒学对个人道德的要求是什么。儒家对个人的要求，是“君子”。很多人把“中庸”理解成了平庸，或者中间，或者和稀泥。所谓“中庸”，他其实真正的意义，是你要和平相处，不要惹是生非，不要挑事端。中国一开始就是一个人口众多的农耕社会。人一多，事情就多。要把方方面面全都摆平，实在是不容易。你管过一个小部门就知道了。作为“大家长”，最头疼的就是手下有一群刺头，到处惹是生非。“大家长”最喜欢怎样的人，温文尔雅，斯斯文文。不惹事，不闹事，不多事。这个道理，搬到儒家社会一样的成立。儒家是一个等级制金字塔，其特点是稳定，而不是无休无止的纷争。所以在庙堂上，到处撕咬，天天出新主意的人是不受欢迎的。天子最喜欢的人，是那种温和太平。能够和平相处的人。中国的人已经太多，非得每一个人都磨圆了钝角，彼此之间才不会互相伤害。所以君子“温文尔雅”，礼乐“宁静娴和”。这才是儒家提倡的境界。1000个君子聚集在一起，可以生活得很好。从而凝聚起大型帝国的大型兵团。而极端份子呢，100个极端份子聚在一起，彼此之间已经互相看不顺眼了，在他们的眼里，所谓“君子”，只不过一群温顺的绵羊。但正是这些绵羊，可以凝聚成大团。最终把野蛮人杀得干干净净。Gentle是温柔，温和的意思，因为当文明走出村落，走出部族，走出一个县，走出一个郡，走向全国的时候，“温和”就变得非常地重要。只有一群温和的人，彼此之间才可以聚在一起。才可以干大事。每一个人要适当地宽容。适当地让步。但绝对是绵里藏针。这样一群绅这样一群绅士们凝聚在一起，才能形成大英帝国。所以无论中国人有多少个专家，可科研探险队中永远只能派一个教授。
为什么，因为我们看中国科考探险队标准配置。一般总是1个教授，5个骨干，20个队员。要维持整只队伍的决策“仲裁流程”，就只要有一个教授，其他骨干都要比他低一级。这样才能维持命令的进行。所以“礼教”是一件非常重要的事。一伙中国人聚在一起，第一件事就是互相行礼，互相打探各自的等级，然后决定整个团体的决策流程。由等级最高的人当头。而当一些高责任心队伍，譬如军队则需要高强度绝对的领导。西方的人文社会，和我们是二种宗教体系，这个世界上存在几种“底层游戏秩序”。每一种分别对应着一种宗教。
生物学上一直有一条至关重要的定律，“环境决定物种”。一个物种最终会进化成什么样子，和它的环境是密切相关的。泥沼地才会有二栖动物，深海里才会有大鱼。“在长达3000年的岁月里，中国一直以为他是世界上唯一的文明”。在长达500年的“春秋战国”战乱之中，儒教并不出众。孔夫子颠沛终身，生前并没有获得伟大的名声。为什么一直到汉高祖统一中国了，儒家却突然冒出来了，并之后流传二千年。因为儒家“等级制”稳定，很稳定，非常稳定，超级稳定。
但是春秋战国的时候，战争十分频繁。这时候各国最需要的是什么，“人才”!什么人能打胜仗，什么人能商贾获取税赋，他就是人才，就可以当宰相，大将军，大司马，大纵横家。吴起，庞涓，孙膑，张仪，卫鞅，邹忌，田单，乐毅，管仲，无不是这样的人才，英雄豪杰得以冒头。但等级制是什么，等级制是一种稳定的治理结构。而不是最有效率的结构。从而发展成论资排辈。所以孔夫子一辈子在战乱的时候吃不开。而到了四海统一，统治者就想起他了。当你刚进公司的时候，只能拿几千元的工资。而部门总监可以拿上百万年薪。比整个部门十几个人加在一起还要多。当我们愤愤不平“凭什么”时，老员工一句话就消了气了。“论资排辈”并不一定是件坏事。他往往意味着可预见，可预测，必然会到来的前景。我们知道，要让手下人帮你干活，你就需要利益。远期的利益“贴现”到今天，要么利益足够大，要么“无风险利率”足够低。“论资排辈”是一个高度稳定的结构。如果我可以预测到十年，二十年后可以升主任，升科长，这是确信无疑的事。那么，目前的苦也就可以忍受了。“儒学”其实并无奥妙。孔子在2000年前发明了儒学，说穿了就是等级制。但是等级制简单，高效，稳定，贴现率低。在2000年前生产力水平下，的确是伟大不可思议的创举。言归正传，“儒学”这种东西，在天下争霸的时候毫无用处。但是，当天下统一，皇帝不再想着英雄豪杰，而是想要王朝寿命时。儒学就变得非常有用。“等级制”。我们看古代的中国史书，往往会被里面的太监小人气得半死。宋军基本上就没出过什么英雄将领。难得有几个善战的，最终不是被奸臣害死，就是被皇帝赐死。在和游牧民族的战争中，更是败多胜少。相反人家个个都是英雄，幕容恪大破桓温，哪一篇拿出来都是英雄史诗。但是，如果我们进一步地深入研究信史。才会发现，真正鄙视的，是庙堂上的士大夫们。他们基本上对蛮族是彻底地看不起。基本上胡人建立的王朝，没一个超过百年的。无论你出多少的英雄，多么地能干，弯弓射大雕，骑马射天狼。汉族政权虽然消灭了“英雄”，可是却维持了政权的长久性。大统一王朝通常都有三四百年寿命。公元1271，忽必烈刚刚在北京建立了大元王朝。一群汉臣立刻就蜂拥而上，围绕在皇太子“真金”身边。汉臣们向皇太子呈上了“君君臣臣父父子子”的秘笈。并拍着胸脯说，只要你按我说的道理去做，保你300年的江山寿命。蒙古人的态度，大致和400年后的鳌拜鳌少保差不多的：“你们汉人的这套玩意有用，那花花江山怎么会被我们抢下来的”。
而真金又死得早。所以蒙古人是中国历朝历代中，少有的“拒绝汉化”的王朝。其结果也是不言而喻的。所有朝代中武力最强的蒙元，只维持了不到97年的寿命。
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文章标题：儒发布于2021-05-07 16:20:23
