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自古便有这样的说法：“游泰山不游灵岩不成游也，游灵岩不游五峰山亦不成游也。”五峰山位于济南西南22公里处的长清境内，是江北最大的道教圣地之一。五峰山道教文化和宫观遗迹，代表了山东道教发展悠久、丰富而辉煌的历史，成为山东道教历史文化的象征。丰富的民间传说，也为其增添了诸多神秘色彩。
鲁中三山：泰山、灵岩、五峰山
相传玉皇大帝的五个女儿路经此处，见其风景秀丽，不愿离去，于是分别化作迎仙峰、望仙峰、会仙峰、志仙峰和群仙峰。五峰山由此而得名。
泰山、灵岩、五峰山并称“鲁中三山”。山不在高有仙则名，五峰山虽然主峰海拔只有395米，但却是仙人居所。
据史料记载：金代时在五峰山建造道观，明代时道观达到极盛;道观分为南北二观，北观称洞真观，南观称玄都观。山中还有明德王府6座王墓。据《五峰山志》记载：“五峰山始建于秦，兴发于北魏，广拓于金元，繁荣于朱明，垢污于明末清初。”
洞真观是金代泰和年间由全真教道士邱志园、范志明筹资初建的。他们二人殁后，道士王志深、李志清继续扩建并凿池引泉，开始初具规模，观名为“洞真观”。
瞻望洞真观，里面古碑林立，金、元、明、清各代皆有，特别是元初定宗二年《真静崔先生画像赞》碑最为著名。崔先生，名道演，字玄甫，号真静，金代人，是位亦儒亦道弃仕途厌名利的隐士，他原在蒙古哲里木东境“金山昊天观”修道，后来南下到五峰山。由于他与当时文人相交密切，名气颇大，后卒于洞真观。此碑是后人为纪念他而立，正面镌刻“真静崔先生画像赞”八个篆书大字，碑身是沈士元单线条刻画的崔道演盘膝坐像，画像上端勒有金元诗人元好问、刘祁、杜仁杰的像赞诗各一首。碑阴镌刻杜仁杰撰文。此碑作品全出自名家之手，诗、书、画、刻俱佳，为历代金石家所著录。
在聚仙峰的西侧峭壁上，有一处莲花洞，又称“千佛洞”，它是极为珍贵的东魏石窟造像。去年9月，两尊距今1400多年的南北朝时期石刻佛头被盗走，引起轰动。由于一尊菩萨造像的佛头曾经遭盗，为保护洞窟内幸存的造像，文物部门在1997年封闭了洞门。
从洞真观南侧攀登，来到青崖山西南麓便是玄都观，亦称南观和元都观，为明代德王的香火院，明成化至崇祯年间驻藩济南的六代德王陵墓均建于此。
五峰山道观在历史上曾四次受到皇帝的敕封：1162年被封为“万寿之院”;1213年敕封定名为“洞真观”;元代又被封为“护国神虚宫”;明代万历年间，明神宗朱翊钧命黄冠周云清辟山重修，“创构宫宇，楼殿岿崇，金壁辉莹，号称极盛。”朱翊钧为供奉其母李太后，在五峰山修建了一座豪华的九莲殿，封太后为“九莲菩萨”。万历二十七年明神宗派全真道士周玄真颁发《道藏》全经480函，敕封为“保国隆寿宫”。五峰山道教活动空前兴旺，宫观殿宇富丽堂皇，成为山东境内著名的道教圣地。
从丘处机到顺治皇帝：
五峰山人物志
北宋初，道士谭紫霄曾派弟子到五峰山传道。1161年真大道教创始人刘德仁制定戒规，主张清静无为、仁爱不私，不靠他人施舍，自力耕作。受此影响，当时五峰山道教信徒垦荒置田近300亩，并开始向县衙交纳皇粮国税，五峰山道场成为江北全真教和真大道教共同的规模较大的活动场所。
1167年，王重阳在山东创建全真教，并收丘处机、刘长生、谭长真、马丹阳、郝大通、王处一、孙不二为弟子，称之为“全真七子”，弟子遍布全国，并先后派丘处机、郝大通、刘长生到五峰山弘扬全真龙门教义数年。
金元时期，全真教在长江以北的活动受到了民众的拥戴和皇权的赞誉，其势力迅速扩大，七真之一刘长生于公元1187年特派其弟子崔真静来五峰山做道观主持，因其博览佛、道、儒三教之书，洞晓大义，且精通医术，为百姓治病，深得民心并得到皇上的赏识，五峰山洞真观被朝廷敕封为护国神虚宫。
明朝末年，清军入侵，以孙化廷为首的抗清武装力量在五峰山依借一千年前的隋唐农民起义军的营寨，进行了长达十余年的抵抗，现山上的吊桥及战争废墟依然如故。
据说，1662年，顺治皇帝出家，曾在五峰山青帝宫居住，后到五台山，留下了一段康熙寻父的佳话。江南才子黄易、英和就康熙寻父之事在青帝宫特留下了“青帝宫中情帝在，情缘虽了青未了”墨宝。清代嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪皇帝都曾到五峰山进香祭祀，并数次钦谕山东巡抚赎地、置界、立碑、建宇。
《尚书纬》说：春为东帝，又为青帝。所以青帝又称为春神，亦作苍帝。青帝宫原是祭祀青帝之所，青帝也自然便是这里满山绿色的主宰者了。
1930年，山下军阀混战，炮弹射入山中数百发，多数道观建筑被毁，文物古迹尚存稀兮。
“五股穿心柏”怎么成了槐树?
五峰山更鸡桥东侧，有一棵形状奇特的古树，五股枝杈同生于一个古老的树桩之上，树桩的中心有个洞，故名“五股穿心柏”。
“五股穿心柏”的故事在民间流传已经很久了，最早可以追溯到明万历年间，与五峰山林场和佛事活动的兴隆有着密不可分的关系。古人曾有诗赞曰：天生五股似苍龙，高枝千岁对五峰。此中疑有精灵在，为见树中有洞生。
而今，“五股穿心柏”只剩下两股，其余三股只看到树墩。而仔细观察，剩余的两股其中一股是柏树，另一股是槐树，而且被砍的3股也是槐树墩。“五股穿心柏”按理应该是一棵有五根枝杈的柏树，但为什么会柏树和槐树共生呢?
关于“五股穿心柏”的来历，当地流传着一个故事。
很久以前(故事往往这样开头)，土山村有一个大财主，雇了很多长工为他干活。财主派一小伙计每天往地里送饭。
有一天，小伙计把饭送到地里，分饭时却少了一个碗。财主规定小伙计须和长工们一块在地里吃饭，回家没饭吃，小伙计只能眼巴巴看着别人吃。一名长工说：“我们挖壕子时挖出了一个小瓷盆，就在地边上，你若不嫌脏，就用那个小盆吃吧。”小伙计找到小盆，去盛饭时发现饭已经没有了。
长工们纷纷把自己碗中的饭分给小伙计。奇怪的是，小瓷盆中的饭尽吃尽有，不但小伙计吃了顿饱饭，长工们也都吃了顿饱饭。等大伙吃饱了饭，盆中的饭也没了。
大家十分高兴，决定让小伙计保管好这个瓷盆，每次送饭时带来。从此，长工们有了饱饭吃。小伙计则精心保管小盆，晚上睡觉都放在枕边。到了年底领工钱时，小伙计将自己领到的少得可怜的钱放到小瓷盆中，奇迹再次发生了，盆中的钱取了还有，用了还有。
大财主听说了这件事，派家丁将小伙计毒打了一顿并抢走了小瓷盆。财主决定在他60大寿宴请宾客时拿出来展示一下。到了那天，财主命人取出瓷盆，当众宣称：“此为宝盆，放入一个元宝，便有取之不尽用之不竭的元宝!”
财主亲手将一个元宝放入盆中，两眼盯着瓷盆。突然，一阵青烟过后，瓷盆内爬出成千上万只癞蛤蟆。宾客一哄而散，老财主号叫一声不省人事，财主的老婆命令家丁把瓷盆扔到村外大沟中，摔碎砸烂。老财主卧病不起，不久便一命呜呼了。
小伙计跑到大沟边，对着摔碎的瓷盆放声大哭。他看到盆片自动汇合到一起，恢复成一个完整的瓷盆，与原来的一模一样。小伙计抱紧小盆，一溜烟跑回家去。
同年阴历四月八日，五峰山一年一度的庙会到了。小伙计把宝盆揣在怀中去赶会，他心里盘算着：山会上讨饭的、乞求的穷人一定很多，我这宝盆的钱取不尽用不完，何不送给他们一些?小伙计边想边走，不多时就到了“一天门”，一看，赶会的人太多，非常拥挤。小伙计害怕挤坏了宝盆，便跑到路边的一块山地里，用手挖了一个土坑，将宝盆埋藏起来。为了回头好找，小伙计折了一个生有五个枝杈的柏树枝子插在上面做标记。
中午时分，小伙计去埋藏宝盆的地方，一看，整个山坡、山地都插满了柏树枝子，无法辨认自己所做的记号，宝盆再也找不到了。
后来，满山的柏树枝就长成了现在五峰山上的密密麻麻的柏树林，那插在宝盆上的有五个枝杈的柏树枝就长成了这株“五股穿心柏”，宝盆已长在柏树墩中，盆口处还有一小洞。
如今，“五股穿心柏”已成为五峰山的一大景观，人们在观赏的同时，那个美丽的传说也不胫而走。(齐鲁周刊)
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