儒家思想在我国各个历史时期地位演变

儒家思想是中国传统思想和文化中的主体部分，在其产生后经历了不同的发展阶段，其历史地位也经历了不同的发展演变过程。

一、战国时期：被冷落

原因：其学说强调道德感化，重视伦理亲情，脱离当时奴隶制渐趋崩溃、战国纷争的现实，无助于实现统一，不为新兴地主势力所青睐。

二、秦朝：遭压制、摧残

原因：儒生遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，落后于形势的发展。秦始皇焚书坑儒以巩固秦政权，儒家由民间转入地下。

三、西汉：独尊

原因：董仲舒对儒学进行改造，倡导“君权神授”、“天人感应”和宣扬“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央政治的需要，为封建专制政治提供理论依据，为政治上的统一奠定思想基础。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家成为封建社会的官方正统思想。

四、儒学新发展——宋明理学

宋朝：朱熹吸收佛道思想,将儒学发展为理学，提出“存天理，灭人欲”的主张，实际是为封建纲常辩护儒学系统化，但也逐渐失去活力。

明朝：王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论──心学，主张“心外无物，心外无理，心外无善”，通过“内心自省”、“以致良知”。说明理学由客观唯心向主观唯心演变，也说明它已经走向极端。

五、明清之际受批

四书五经僵化了思想，“异端”李贽指责批判孔子，揭露道学虚伪；黄宗羲反对君主专制提倡法制，工商皆本；顾炎武提倡经世致用；王夫之提出朴素辨证、发展的思想，主张“趋时更新”。儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更进，从而又一次发展了儒学。

六、维新变法时期：儒家思想出“新意”

原因：利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法思想制造历史根据，减少变法阻力。在戊戌变法后开始受到批判，新学的传播，科举的结束都是对儒家的打击。新文化运动：彻底被批判受猛烈抨击，正统地位动摇。

七、新中国成立至文革:彻底动摇

马克思主义居于主导地位，儒家被当作封建糟粕完全否定，儒学的统治地位被彻底推翻。受极左思潮影响，尤其“文革”时期：“批林批孔”，儒学再次受到猛烈批判。原因：“文革”后期，周恩来落实干部政策，纠正“左”的错误，触犯了“四人帮”的利益，他们借批孔来批周恩来。

八、新时期以来:新的曙光焕发新春

党和国家重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，思想界对儒学进行了实事求是的评价，儒家思想地位上升，儒学主要作为民族文化遗产被人们认识，成为进行传统文化和道德教育的阵地。新一代领导人号召大力“弘扬和培育民族精神”，坚持“古为今用”，对儒学能进行扬弃，在吸其精华、弃其糟粕的前提下焕发出新的光辉，为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。

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