趣话中医千万别把“进补”当作养生保健！

进补≠养生保健

进补≠养生保健

干祖望

      扑灭火灾，谁都知道用水或灭火剂，但把没有着火的燃烧物抢出搬走，更为有效的上策。所以求得养生保健的成功，必须先要走出几个误区。但可惜得很，绝大多数的养生保健者，偏偏死钻这个误区而不肯出来。

      笔者行年八十有余，照常工作而且效率不减。终朝精神饱满不知疲困。晨起于6: 00，上床于23：30 (暮春初秋之际)，中午不睡午觉，没有腰酸、背痛、气喘、失眠等老年病。上16层楼查病房，50%步行攀登，100 %漫步下楼。不久前结扎去4个混合痔、根治1条肛瘘，两星期即告愈出院，一无后遗之症。毋论昼夜，热闹市区独自一人往返，穿越十字街口，应付裕如。阅读、书字，不用老花镜。引以为奇异者，我并没有刻意追求过保健养生之道，其所以然者，乃从来没有误入过保健养生的误区耳。

      把“进补与养生保健视为同义词，”是养生保健误区中最最危险的一个。

进补≠养生保健

      首先，从理论上说补药不等于养生。

      罗国纲谓:“补者，济其虚也”(见《罗氏会约医镜·论补》)。反过来说，即“不虚无补”。所有药物，加之于一个不需要补的正常人身上，就会把正常人的平衡搞乱。此进补不等于养生保健之一也。

      哪些药物是补药，到今天还没有人敢定论。诚如何梦瑶的《医碥·补泻论》中谓:“泻此补彼(原注: 如泻火即补水)，补此泻彼(原注: 如补火即驱寒)，故泻即补也”。程杏轩也谓，“夫病有宜补，以泻之之道补之; 病有宜泻，以补之之道泻之”(见《医述·药略》)。更耐人寻味者是钱一桂，他在《医略·人参大黄并用》篇中，把补与攻两个截然不同各走极端的人参与大黄鼓吹共用，以致把补与泻的分界线也取消了。而且中医更有一句名言，是“六腑以通为补”，那么大黄、芒硝不也可名正言顺地被称为补药了吗。此进补不等于保健养生之二也。

      吴达在他的《医学求是，膏粱藜藿病体不同论》中痛陈“膏粱之体”进补有害而无益。所谓膏粱之体，是指平时养尊处优，荣养充沛，身无真病的人。这批人若吃补药，不类于睁了眼睛吃砒霜吗? 此进补不等于保健养生之三也。

      莫枚士《研经言·用药论二》说，“凡药能逐邪者，皆能伤正; 能补虚者，皆能留邪……于此如无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。”王肯堂说得更使人毛发悚然，谓:“近世用人参者，往往反有杀人之害”(见《肯堂医论·灵芝要览》)。此进补不等于保健养生之四也。

      在理论方面证实了进补与保健养生不是一回事后，还可引用《蠢子医·补益不可泥》的歌诀作为结束语。歌为:“世人皆说补益好，岂知补益不当殊难了……人身原是小天地，日月为神江河道，胸膈喜顺利，肠胃喜通调，日食三合米，胜似参芪一大包……赋看今之呆公子，恒列八珍以自高。此皆善于补益者，好似螳螂抱树梢。”

进补≠养生保健

      其次，以事实证明补药不等于养生。

     长寿者，多居深山老林，他或她都是粗茶淡饭，谁有条件进补? 反过来看自秦始皇统一中国后到清代短命的天子倒不少。什么划入短命? 根据古语“人生五十不为天”推算，则年未五十而死，都属短命。现在可打开历史书籍来看看:

      这一批丰食恣补的皇帝寿命特别短。上表已把不满30岁的及他杀自杀者都排除在外了，否则人数更多。这个统计有力证实了进补绝非养生保健之策。

进补≠养生保健

      且看今朝，在报刊上不断报道：10 岁女娃乳房发育，9 岁女孩月经来潮，11岁男孩胡须出现等，其原因都是进补所致。在这样的铁证面前，醉心于进补者可以猛醒矣。

      其实，只要你动一动脑筋即可知补药不能养生。

      凡衣服残破者，要修补; 短者，要补长; 洞穿者，要缝补。而对不残、不短、不破、不洞穿的衣服，你还需要补吗?从来没见过谁把新衣服打上补丁。

      即使你的确虚，但虚有阳虛、阴虚、气虚、血虚、气血双虚、津枯、脾虚、肾虚、肾阳虚、肾阴虚、胃阳虛、胃阴虛、卫气虚、心气虚等。对这里的每一种虚证，都有针对性的补方补药。如若阳虚者服补阴药，非徒一无效益，有时反有副作用。

      反过来说，每一种补方补药，都有它的适应证，不可能治疗所有虚证，犹如一身衣服，不可能春夏秋冬都适宜。

      进一步说，平时进惯了补，一旦你正气一衰，在真正需要补的时候，则因长期补药，早已产生耐受性(尽管中药不谈抗药性)，只能坐视无策可施。故而中医有一语格言，是“少年进补，老来吃苦”。

      笔者曾写过这样一首《补药歌》，谓:“吃饭细嚼，穿衣少着，睡要困着，烟酒谢却，心弗焦灼，跑走跳跃，都是补药。”深希醉心于补药的女士们、先生们，还是进进这种补药，有百利而无一弊。