刘伯温预言2024年“圣人出山”——实属谣言

临近2024年甲辰，预言纷纷，其中有用三元九运的，有用皇极经世书的，用的比较多且可靠性比较强的则是西占和印占。最近十来年，从藏地传来的赤马红羊劫（2026年、2027年）会有很多人非正常死亡，也开始流行起来。

民间一些预言书如推背图和烧饼歌也流行起来，尤其一些文章声称烧饼歌中预言2024年出圣人，据称烧饼歌为明朝刘伯温所著。

一些研究易学的爱好者多年来经过考证发现，烧饼歌在明清时期并未流行过，在一些古代书籍上也未发现其踪迹。直到民国年间，有一本托名刘伯温著作的《烧饼歌》开始广为流行，让人越看越觉得神奇！民间预言书《烧饼歌》（全文1912字）。

经过一些爱好者考证，该书很可能是清末民初的一位山西人伪造的。1907-1911年，当时修建广州九龙铁路，据说发现一个古碑，上有碑文，书商把碑文加上改写的推背图以及李淳风藏头诗和刘伯温烧饼歌，出版牟利，当时正值改朝换代，预言书遂风行海内。书中屡次出现“人马东南走，苦死太原人”，抒发了山西人民在明清时期被迫移民中原地区的苦闷。

目前，大多数对此有所研究的人都认为这本书是清朝晚期文人托刘伯温之名所写。香港中文大学陈学霖教授认为：《烧饼歌》的预言，脱胎于明朝人顾起元的《客座赘语》中，道人张中的《蒸饼歌》。

《烧饼歌》是一本预言书，书中从明朝开始说起，预言了明朝、清朝、民国、抗日战争等时期的大事件，甚至还包括了还未发生的未来。

仔细阅读《烧饼歌》就会发现，里面的各种预言，凡是时期较早的，比如明清时期的大事件，大多说的很清晰，明显都有所指，稍加解释便能领会。但距离现在越近的，则说的越模糊，含混不清，即便后人强行解释，也让人难以理解。

另外，《烧饼歌》是在民国之后才逐渐流行起来的，在此之前没有任何记载，这本书大体判断为清末时期到民国初年所作更为合理。

【烧饼歌原文以及部分译文】

桂花开放好英雄[讽说吴三桂]

拆缺长城尽孝忠[吴三桂迎清兵入关]

周家天下有重复[史有西周、东周，唐朝武后之周，五代后周，到吴三桂造反称帝，国号又再称“周”。]

摘尽李花枉劳功[吴三桂助清灭李自成，由山海关打到西南边垂，封平西王，后来又反清被灭，史无清名，福不荫后，枉劳功。]

黄牛背上鸭头绿[黄牛喻中原版图，鸭头绿则谓起于鸭绿江一带的大金国，其版图包括朝鲜半岛，似鸭头。]

安享国家珍与粟[清人安享近三百年。]

云盖中秋迷去路[中秋为团圆节，云盖中秋即不能见月圆，喻人事“不得团圆”。此句说吴三桂因李自成部下抢走了陈园园，吴三桂因此不能与爱妾团圆，情急之下迷失方向，因一已之私，把国家献于清人。]

胡人依旧胡人毒[胡人蛮性少仁，虽有努尔哈赤与皇太极崇尚汉文，却不能于一时普化，入得关来，不释狠毒，强推“剃发令”，有多方屠城，极其残忍。]

反覆从来折桂枝[吴三桂扶清又反清，折。)

水浸月亮主上立 [清字。“月亮”隐指孝庄皇太后，谶意康熙帝违孝庄皇太后之意，力主撤藩。]

禾米一木并将去[禾米为藩王耿精忠之精为“米”字旁;一木是吴三桂“桂”中之木。二者联络造反，一同被灭。尚可喜则自请撤藩，至死不反(其子尚之信虽反，不入三王之列)，故而三藩只言其二。]

二十三人八方居[此说康熙立太子，其余二十三子各怀一心，伏雍正朝致乱之机。]

帝曰：二十三人乱朕天下,八方安居否?

基曰：臣该万死,不敢隐瞒,至此大明天下亡之久矣。

帝大惊，即问：此人生长何方，若何衣冠，称何国号，治天下何如?

基曰：

还是胡人二八秋[还是说胡人立国28年的事。]

二八胡人二八忧[胡人强悍，因努尔哈赤父、祖皆于战乱中被明军误杀，兼明将屡阻其统一女真的战争，努尔哈赤因此痛恨大明，在迁都辽阳后，一连攻下大明七十余城，其立国二十八年，也是和大明作对的28年，始终是大明边防之患，故称“二八胡人二八忧”。]

二八牛郎二八月[清初，朝廷有“命妇入侍后妃”之例，有内大臣鄂硕之女董鄂氏，先嫁于襄亲王博穆博果尔，因入侍后宫，顺治帝得遇为知己。二年后董鄂氏之夫博穆博果尔死，年仅16岁，故称“二八牛郎”。董鄂氏于月后正式进宫，当年八月封“贤妃”，四年后的八月病亡，同月追封为“章皇后”。二次皇封均于农历八月，故称“二八月”。]

二八嫦娥配土牛[董鄂氏16岁嫁于博穆博果尔。董鄂氏聪慧貌美，博穆博果尔只略知武事，二者为嫦娥-土牛之配。]

帝曰：自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年运耶?

基曰：

雨水草头真主出[雨水草头为“滿”，满清。滿字右下浑作“雨”字观。]

路上行人一半僧 [男人剃掉头发的前半部，称“一半僧”。]

赤头童子皆流血[赤喻大明朱朝。持明俗不肯剃发的热血青年皆被杀戮。]

倒置三元总谗说[天、地、人为三元，此处意指本末倒置，是说治世重在人心向背，清人强推“剃发令”，是违背天理、本末倒置之举。但此举总起来说，还是因为听信了那些汉官的馋言：“看汉地民心顺不顺，莫过于以‘剃发令’试之。”]

须是川页合成出[川页为顺。此事发生于顺治年间。]

十八年间水火夺[顺治在位18年，康熙继位。“康”字带水，“熙”字二火。]

庸人不用水火臣[“庸人不用”意把庸字下部“用”字去掉，加“水、火、臣”成“康熙”二字，“熙”字左上浑作臣字，右上为巳火，下边四点旧部首从“火部”。]

此中自己用汉人[康熙朝广用汉人为官。]

卦分气数少三数[六十四卦少三数是61数，康熙在位六十一年。]

亲上加亲又配亲[康熙娶姑妈为妃]

帝曰：

胡人至此用人，水夺火灭，亲上加亲，莫非附马作乱乎?

基曰：非也。

胡人来得英雄，水火既济，有位有势，安享太平，时值升平，称为盛世。[康乾盛世]

气数未减，还有后继。

宝剑重磨又重磨[雍正朝秉杀气。雍正为历史上不多见的在皇位上的修道人，面冷心善，人称“冷面王”。道中之人，少人情之累，事必依则而行，表现出来就是少情寡恩，有罪必究，因而得罪众人，多获非谤。]

抄家灭族可奈何[吕留良等涉谋反罪，按律剿家，也属没奈何的事。]

阉人社稷藏邪鬼[大明朝以“阉人社稷、党争不断”著称，其事、其人虽成过去，然至大清康熙年间，党争又盛，先后有太子党、八王党，皇长子党等等，其祸遗留至后世雍正朝。此明阉社稷祟鬼之惑也。]

孝弟忠奸诛戮多[孝弟意指雍正之皇兄皇弟们：他们虽为不同党属，而对一向勤于做事、低调为人、不屑结党营私的胤禛登基为皇，均有不服，或侮漫，或于诸事中设阻使绊，为社稷计，处之在所必然；史者评论，总嫌其残忍，为了自己皇位而罔顾手足之情。然帝王为一国之君，朝中乱则意味着天下不治，岂能因小而失大哉?雍正帝持真而不容邪，对前朝遗留祸患，一一处之当然；雍正为王时不屑于党争，对当朝结党者当然不会容情；但雍正对宠臣田文镜等案处置不当，冤枉了李绂、谢济世等几多忠贞。此称孝弟忠奸诛戮多。]

李花结子正逢春[经过一番治理，雍正朝正当上好春光，忽遭不预而驾崩。]

牛鸣二八倒插丁[对于道人，有戏称曰“牛鼻子老道”，“牛鸣二八”是指雍正帝从雍正八年开始听道人说炼丹术，直到十三年八月驾崩这一段时间，此中有两个八，一为八年，一为八月,是为二八，故称牛鸣二八。倒插丁：这是说到关于对雍正皇帝的盖棺定论了。

六十周甲多一甲[康熙帝在位61年，为60周甲又多一年。因为60周甲后的第一年必为甲子年，故称“多一甲”。]

螺角倒吹也无声[是说康熙朝因太子立、废而引起党争不断，康熙帝伤透了心，最后默默无声地确立了自己的皇位继承人胤禛。螺角倒吹既说这东西倒吹不会发声，即是默不作声之意;也是说康熙帝认识到他以前的明立储君方式之殊多弊端，他就反其道而行之，事定于悄无声息之间。

点画佳人丝自分[雍亲王王妃钮祜禄氏受侍女点化，为提升自己在王府中地位，于自己新产之际，私将己产之女与陈世倌新生子交换，以为己出。此为女家(丝为女)私自处分，雍亲王并不知情。]

一止当年嗣失真[一止，正，雍正。被交换来的四王子弘历被雍正秘定为皇位继承人，即成“嗣失真”。]

泥鸡啼叫空无口[雍亲王与陈家一向亲近，王妃以相看为由令侍女抱世倌子入内室，当世倌夫妇发现儿子变成女儿，一来知道自已身为汉官，难与王府交涉，二来空口无凭，也是没有办法的事，遂闭口不言。]

树产灵枝枝缺魂[雍正诸子以弘历最为聪慧，荣登大宝，只是缺了大清之魂。]

朝臣乞来月无光[朝，乞来月去为“乾”字;“月”字亦指太后。句隐太后看到朝臣叩拜新天子乾隆，因为不是亲生，自己觉得脸上也没有多少光彩。]

叩首各人口渺茫[此句意，合成乾隆的“隆”字：耳字旁平放即是人叩首状;隆字右上为各字头，右中间部位似人非人、似口非口，称作“各人口渺茫”，其意重点不在拆字而在隐意，是说众臣也听到一些风言风语，在向乾隆帝叩首之时，虽然口称万岁，心里却在怀疑这是不是真的万岁爷，口含之意渺茫不能确定。]

一见生中相庆贺[“一见生中”即是说乾隆的“隆”字右中下部位，其隐意理解起来比较费事：习惯上把人的一生说成是“百年”，这里就是取这个“百年”数字的一半(生中)，此意则指乾隆50年所举行的“千叟宴”，乾隆延续康熙朝尊老敬老千叟宴前例，有数千老叟汇集。乾隆帝时年亦已75岁高龄，必然于席间与众叟相互举杯贺寿，其乐融融焉。]

逍遥周甲乐安康[乾隆在位六十年，性洒脱，一生健康安乐。]

帝曰：胡人到此败亡否?

基曰：未也。虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气运未尽也。

廿(二十)力士开双口[嘉字]

人又一心度短长[把度字中間的“廿”字橫过来，加一竖，其下加心字，把两个竖画长短里再修整一下，从心字中间撇出一个长撇，与下边“又”字的捺笔组成“人”字，繁写的“慶”字就基本成形了，这样就把“人又一心度短长”七字都用上了。乾隆以后是嘉慶。]

时俺寺僧八千众[此指嘉庆帝于热河驾崩后，用百姓接力抬棺木回北京，有统计，一路所用近八千人。时男人剃半发，似僧非僧，“时俺寺僧八千众”即“当时用我百姓八千众”之意。]

火龙渡河热难当[嘉庆属相龙，死于1820龙年，于夏天(夏日为火)热河避暑暴亡。]

叩首之人头小兀[“首之”为道字，“小兀”为光，道光帝。]

嫦娥虽有月无光[每月30日这天，夜不见月，称“嫦娥虽有月无光”，意思是道光在位30年。]

太极殿前卦对卦[咸丰帝。咸和丰都是卦名。]

添香禳斗闹朝堂[咸丰十一年七月，咸丰帝于承德避暑山庄临终托孤，赐慈安、慈禧两太后印章，设立以肃顺为首的“赞襄政务八大臣”同理朝政(前为添香，后称镶斗)，意思是让八大臣和两宫太后权力互相制约，顾命大臣拟旨后，要请两宫太后盖章方为有效，既不让辅臣一手遮天，又可避免后宫专政。慈禧太后串通慈安太后宫廷政变，联合恭亲王秘谋夺权。

金羊水猴饥荒岁[1871、1872两年为辛未、壬申，称“金羊水猴，饥荒。]

犬吠猪鸣泪两行[1874、1875为戌、亥年。同治帝崩于戌年腊月，皇后于亥年二月追同治而去，故称泪两行。]

洞边去水台用水[同治]

方能复正旧朝纲[同治中兴。两宫垂帘，也有些善政、善举，致有中兴之意。]

火烧鼠牛犹自可[1876年丙子、1877年丁丑，为丙丁二火，故称“火烧鼠牛”。“犹自可”之意。恭亲王参与“辛酉”政变获得议政王头衔和军机处首席军机大臣之职。本意是想利用两宫，树立自己于当朝绝对权威而能独揽朝政，不想遇到了慈禧太后这样的劲敌，只好暗暗与之较劲，每与后宫唱反调。慈禧遂于同治四年，以欲以揽权、徇私、骄盈等罪名革除其职务，但遭满朝文武反对而作罢，只革掉了议政王的头衔。到了1876、1877“火烧鼠牛”这二年，文祥去世，李洪藻在慈禧支持下把大批新晋御史、翰林聚结于自己周围，形成一党。因李洪藻为直隶高阳人，所结以北方人居多，时称“北党”。此时恭亲王在军机处尚有自己的得力干将沈桂芬为助，故称“火烧鼠牛犹自可”。

入泥窝无处藏。草头家上十口女 〈草头家上十口是叶，即叶赫那拉——慈禧〉。

又抱孩儿作主张＜指慈禧垂帘听政，第一次听政是廿七岁，光绪当时则六岁〉。

二四八旗难蔽日。远阳思，会旧家乡。东拜斗西拜旗。南逐鹿北逐狮。分南分北分东西〈指列强租界》。偶逢异人在楚归（指广东人孙中山）。

马行万寻残害中。文西木鸡六一人。不识山水倒相逢。黄龙早丧赤城中。猪羊鸡犬九家空。飢荒灾害皆并至。一似风登民物同。得见金龙民心开。刀兵水火一齐来。文钱斗米无人程。父死无人兄弟拾。天上金龙绊马甲。二十八星间士八。蓬头幼交蓬头嫁。揖让新君譔旧君。

帝曰。胡人至此败亡否。

基曰。手执钢刀九十九。杀尽胡人方罢休。炮响火烟送去路。迁南迁北六三秋。可恢难之渡门关。摘尽李花胡不还。黄牛山下有一洞。可投拾万八千众。先到之人得安厦。后到之人半路送。难恕有罪点不罪。天下算来民尽库。火风鼎。两火初兴。定太平。火山旅。

银河织女让牛星。火德星君来下界。金殿楼合鑫丙丁。一个请子大将军。按创驰马粟情形。除暴去黑人多爱。永享九州全满盈。

帝日。胡入此时尚在否。

基曰。胡人至此亡之久矣。四大八方有文皇。品物威亭一样形。琵和谐成古道。左中兴市古中兴。五百年间出圣君。周流天下贤良辅。气运南方出将臣。圣人能化乱渊源。八面夷人进贡临。官女勤针望夜月。乾坤有家重音金。北方胡卢害生灵。更会南军诛戮行。

匹马单骑安外涵。录君择读习三星。上元复转余运开。大修文武圣主裁。上下三元点倒置。衣冠文物一齐来。七元无错又三元。大闻文风考对联。猴子沐盘鸡逃架。犬吠猪鸣太平年。文武全才一戊丁。流谁散乱皆逃民。爱民如子亲兄弟。创立新君修旧京。千言万语知虚实。留与苍生作证盟。

全文到此结束。

和烧饼歌一起刊出的还有据说发现的碑文。此块碑文据传是在1933年的一场地震中被发现的，原本这块碑文也仅是一些历史爱好者会对其研究，然而近两年，此块碑文却渐渐为人熟知。原因是碑文上的内容似乎印证了我们现在正在经历的疫情。

碑文上有一段话：

若问瘟疫何时现，但看九冬十月间，贫者一万留一千，富者一万留二三。大体意思是疫情会发生在十月十一月左右，并且会有很多人因此死去。

2019年疫情爆发初期，的确是在年底，并且一开始爆发的时候，疫情也的确夺取了许多人的性命，现在的实际情况也和碑文上记载的内容基本一致。

更早的一块碑文据记载被发现于1918年，正值国民党进入南京。据说一开始的碑文被藏于一座名叫金陵塔的塔内。

这块碑文的出现一开始并没有引起人们重视，后来随着时代的变迁，众人对碑文上的文字开始逐渐破解。

烧饼歌后面译文：

大开文风考对联，猴子沐盘鸡逃架

“大开文风”指清廷因循守旧，坚持以科举制为主，这是相对于“维新”而言的。“考对联”指清代科举制中的八股文。“猴子”指袁世凯。“沐”指洗头发，有点梳妆打扮，粉墨登场的意思。这里指袁世凯成为民国临时大总统。“鸡”指会打鸣的雄鸡，这里指可颁布诏令的宣统皇帝。“逃架”是鸡逃避危险的本能，这里指宣统皇帝退位，以保全自己和皇室。

这两句的意思：清廷坚持遵循旧制，抗拒变法图强，导致国力渐衰。清廷与朝臣间嫌隙激增，权倾朝野的袁世凯转投民国，摇身一变成为临时大总统，昔日天子大清皇帝被逼逊位让国。

犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁

“犬”指1910年庚戌狗年。“猪”指1911年辛亥猪年。“吠”和“鸣”指革命党发动反清起义。“太平年”指1912年壬子鼠年，即民国元年。“文武”指孙中山和黄兴，即“孙黄”。“全才”指精通于各方面才能的人，这里指革命党人。“戊丁”为“成”字，指大功告成。

其它碑文原文：

天有眼，地有眼，人人都有一双眼。

天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边。

贫者一万留一千，富者一万留二三。(这场瘟疫一万个穷人中会死去9000人，留下1000人，而一万个富人中只能留下二、三个人。)

贫富若不回心转，看看死期在眼前。

平地无有五谷种，谨防四野绝人烟。

若问瘟疫何时现，但看九冬十月间。

世上有人行大善，遭了此劫不上算。

还有十愁在眼前：

一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人。

三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟。

五愁人民不安然，六愁九冬十月间。

七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿。

九愁尸体无人检，十愁难过猪鼠年。

若得过了大劫年，才算世间不老仙。

就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三。

任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全。

谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年。

幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦。( 朱洪武儿时要饭为生，小孩子都当乞丐)

大狮吼如雷，胜过悼百虎。

犀牛现出尾，平地遇猛若。

若问太平年，架桥迎新主。

上元甲子到，人人哈哈笑。(早期的上元甲子为1864年至1923年。未来距离我们最近的上元甲子指2044年开始。)

问他笑什么？迎接新地主。

上管三尺日，夜无盗贼难。

虽是谋为主，主坐中央土。

人民喊真主。

银钱是个宝，看破用不了。

果然是个宝，地下裂不倒。

七人一路走，引诱進了口。

三点加一勾，八王二十口。

人人喜笑，个个平安。

人人可观，个个可传。

有人印送，勿取金钱。

行善者可保，作恶者难逃。

敬重天地神明父母，惜字纸五谷。

谨当切记。

从《烧饼歌》内容就能读出作者对于“大清”的内容如数家珍，叙述极其详细，对于民国以及“孙黄”则是不吝言辞地予以肯定和颂扬。后半段中很多内容前后呼应，逐层推进，时间线明显，对于满清内部的朝政变化叙述的如数家珍，已经超出了预言书的能力范畴。而对于未来上百年的演变却聊聊数语带过，非常敷衍。

通过对内容的解读，人们大都认为该书更像是革命党人所作，文章且直接采用清代话本的方式。内容则借鉴了清代唱词，工整且有层次。慈禧上位叙述过于繁琐，所以，《烧饼歌》根本就不是预言，不是明朝时期的作品，更不能预测未来。

刘伯温在朱元璋心目中，到底占据一个什么样的位置呢？这在洪武三年十一月大封功臣的时候，已经有答案了。

朱元璋说道：“朕观往古俊杰之士，能识真主于草昧之初，效劳于多艰之际，终成功业，可谓贤知者也。汉之张子房、诸葛亮，独能当之。”

又云：“朕兵至括苍，前御史中丞刘基，挺身来归，委质事朕，累察乾象，多效谋猷。” 这是说刘伯温多次夜观天象，献了不少建议，肯定了刘伯温懂得观天象和预测，对大明王朝颇有贡献。

刘伯温的确通晓占星和天星奇门遁甲等

朱元璋给大臣汪广洋的评价：“朕提师渡江，入姑孰，中书右丞汪广洋同诸儒来谒，就职从征，剸（tuán）繁治剧，屡献忠谋，驱驰多难，先见之哲，可方古人。” 

朱元璋封了6个公爵，28个侯爵，2个伯爵，这些爵位里，仅有李善长、汪广洋和刘伯温三个人是文臣，其他都是武将，而李善长排在功臣第一位，获爵韩国公，年俸4000石，徐达5000石，其他各公是3000石，各候高达1500石，低的也有900石，伯爵汪广洋也有360石，刘伯温却只有区区240石！而后进之才胡惟庸年薪多少？2000石！

后世不断吹捧的开国国师，在朱元璋眼里顶多比司天监强一点，算命占卜观天象，毕竟是边缘人物，真正做事的还是需要实干家，这在朱元璋眼里看得很清楚。

后于1514年，明武宗下诏重新评价刘基“渡江策士无双，开国文臣第一”。这只是名誉而已，不必过度解读，因为这种夸奖的话皇帝也对别人讲了不少，当真你就输了。

回过头来再看所谓的烧饼歌，实则伪作，而碑文所说上元甲子年出圣人，和2024年甲辰没有一点关系，都是伪托刘伯温为了出名而已。一些网络自媒体为了流量，到处胡言乱语，妖言惑众而已。