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来自《庄子》。
1
庄子：虚舟无敌！
虚舟是什么？
《庄子.山木篇》记载了一个虚舟的道理：
方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒，有一人在其上，则呼张歙之，一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！
《庄子》的意思是：一条船在河上行走，突然有条空船碰撞了过来，此时即使心地最偏狭性子最急的人也不会发怒；
但是倘若有一个人在那条船上，原来船上的人就会大声呼喊喝斥来船后退；
如果呼喊一次没有回应，呼喊第二次也没有回应，到了第三次，那就必定会骂声不绝。
为什么刚刚不发脾气而现在勃然大怒？那是因为刚才船是空的而今却有人在船上。
《庄子》的结论是：一个人倘能听任外物、处世无心而自由自在地遨游于世，谁能够伤害他！（人能虚己以游世，其孰能害之！）
在复杂的人类社会交往中，虚舟能够给我们什么样的启示呢？
我们接下来先看看西方人的看法：
2
萨特：
存在即是虚无！
著名的法国哲学家，诺贝尔文学奖获得者萨特，在哲学领域以存在主义哲学的研究闻名于世。他强调存在即是虚无，正是有了这样的虚无，人类反而有了选择的自由，反而有了“自为”的自由，而不是局限于“自在”。
萨特有一个观点，可以对比《庄子》的虚舟。
萨特认为：
一个人憎恨、愤怒等情绪是什么呢？憎恨、愤怒其实就是你承认和赋予了别人的自由。
萨特的理由是：你不会憎恨、愤怒一个篮球、足球或者一把刀、一支枪，即使有人用这些伤害了你。（你不会憎恨虚舟！）
憎恨和愤怒这些情绪只能指向人，因为人有选择的自由，只有人作为主体能出于自主意识对你做出有目的性行为，在他人这个自主性行动中，你沦为了客体，沦为了物品。
所以你会对他人的这个目的性产生憎恨、愤怒，因为你不甘心被当成物品。在这个角度看，憎恨、愤怒等情绪就意味着你承认了对方的主体性，承认了对方的自由。
3
首先让自己成为虚舟！
结合《庄子》和萨特的思想，人同时有选择的自由，那么我们应该如何做呢？
《庄子》希望“人能虚己以游世，其孰能害之！”，当一个人由内而外的把自己变成了虚舟，就没有人能够伤害自己了。
“虚己”，就是要忘己、忘掉自己，甚至是物化自己（注意区别于传统含义），忘掉自己的私欲、忘掉偏见，这就不管发生什么事情，别人都认为你人畜无害，不会迁怒、憎恨于你，他们会认可的做法，理解你的处境，不害物亦不害于物，不伤人亦不伤于人。
比如说一个法官判案，永远都能够做到秉公处理，慢慢的他就没有了任何自己个人的主观利益在里面，做到了虚己，这样，就算秉公判了一个人死刑，死刑犯的家人也多半不会迁怒于法官。
4
把别人看成虚舟
日常生活中，我们有选择的自由。
在熟人社会中，比如家人、同事、朋友，我们能够在选择中让自己处于主体的位置，让交互的对方，成为客体，
这个时候，我们要尽可能把对方“虚舟化”，即对方对我们其实没有主观上的刻意去伤害。
有了这样的理念，我们不会觉得对方在针对我们，不会把对方的无意识解释为恶意。按照“汉龙剃刀原理”：永远不要把完全可以选择忽视的事情解释为恶意！能够解释为愚蠢的，就不要解释为“恶意”。
我们多数人每天都要用很多时间与别人进行交流，当错误一旦发生，常见的反应就是责备身边最亲近的人，假定他们怀揣恶意。
我们很快就会指责家人、伴侣、领导、同事、朋友在企图破坏我们。
这个时候，要想想，“虚舟”！
对待那些给我们带来麻烦的人最好的方式是对其进行引导，而不是憎恨、愤怒、鄙视他们。
“虚舟！”您值得拥有！
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文章标题：庄子人际关系的终极目标：虚舟！发布于2021-06-28 14:59:41
