晁错论商人兼并农人（前168）

前十二年（癸酉、前168年）

前十二年（癸酉，公元前168年）

【原文】

[1]冬，十二月，河决酸枣，东溃金堤，东郡大兴卒塞之。

【注释】

酸枣：酸枣县，治所在今河南新乡市延津县西南，位于河南东北部。

【译文】

冬季，十二月，黄河在酸枣县决口，向东冲溃了酸枣以东一带的金堤，淹没了东郡。朝廷调集了大量士兵去堵塞决口。

【原文】

[2]春，三月，除关，无用传（zhuàn）。

【译文】

[2] 春季，三月，撤销了各郡、各封国之间的关卡，官员和百姓出行不必再带身份证件。

【原文】

[3]晁错言于上曰：“圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食（sì）之，织而衣（yì）之也，为开其资财之道也。故尧有九年之水，汤有七年之旱，而国亡（wú）（通“无”）捐瘠者，以畜（通“蓄”）积多而备先具也。今海内为一，土地、人民之众不减汤、禹，加以无天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有馀力；生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出，游食之民未尽归农也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。民者，在上所以牧之；民之趋利，如水走下，四方无择也。夫珠、玉、金、银，饥不可食，寒不可衣；然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟、米、布、帛，生于地，长于时，聚于力，非可一日成也；数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百畮，百畮之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给繇（yáo）（同“徭”）役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间无（原文误为亡，应为无）日休息；又私自送往迎来、吊死问疾、养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政（通“征”？）暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。有者半贾（通“价”）而卖，无者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻（yù）子孙以偿责（通“债”）者矣（▲）。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有仟伯（bǎi）之得（▲）。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游敖（通“遨”），冠盖相望，乘坚、策肥，履丝、曳（yè）缟（gǎo）。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有馀者也。取于有馀以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有馀，补不足，令出而民利者也。今令民有车骑马一匹者，复卒三人；车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：‘有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。’以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵至五大夫以上（▲），乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也；使天下人入粟于边以受爵、免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。”帝从之，令民入粟於（原文漏於，应有於）边，拜爵各以多少级数为差。

【校注】

子孙：有的版本也作妻子，但应为子孙。

仟佰：谓千百之钱。有的作“阡陌”。

令: 有的版本作今，但应为令。

【注释】

石：重量单位。一百二十斤为一石。

仞：古时八尺（或说七尺）为一仞。

【译文】

[3] 晁错向文帝上《论贵粟疏》说：“英明的君主在位时，不会让百姓受饥寒的折磨，这并不是指君主能亲自耕作供给百姓食物、亲自织布为百姓做衣服，而是指君主为百姓开辟了生财之路。所以即使尧遇到了九年的大涝灾，商汤遇到了七年的大旱灾，国内也并没有死于饥饿的人，原因就在于国家储备的物资足够多，而且预先做了充分的准备。现在海内大一统，众多的土地和人口不比商汤和夏禹时代少，而且也没有持续多年的旱涝天灾，但物资储备却没有那时多，原因何在？这是因为还有土地没被开发出来，百姓还有余力没有发挥出来；可生长农作物的土地还没有全部被开垦出来，山林湖泊里的物产还没有全被开发出来，饱食终日、无所事事的无业游民还没有全部回归农业生产。严寒时，人们对衣服的需求是不分轻暖贵贱的，能御寒就穿；饥饿时，人们对食物的需求是不管是否香甜可口的，能充饥就吃。饥寒时，人们是不会顾及廉耻的。对于人来说，一天吃不上两餐就会感到饥饿，一年到头不添加衣服就会觉得寒冷。如果肚子饿却没有食物可吃，身上觉得冷却没有衣服可穿，那么即便是慈母也保不住她的儿子，国君又怎能保住他的百姓呢！英明的君主懂得这个道理，所以会引导百姓从事农业生产、种桑养蚕，减少赋税，大量储备物资，充实国库，以防备旱涝灾害，所以就能保住他的子民。对于百姓，就看君主如何去治理他们。人民追求财富利益，就如同水只会向低处流一样，哪里有利益就到哪里去，从不管是什么方向。珠、玉、金、银等物品，饿的时候不能当饭吃，冷的时候不能当衣服穿，但是大家都把它们视为珍宝，原因就在于君主喜欢用它们。这些东西又轻又小，便于收藏，只要拿在手里，就可以周游天下而无饥寒之忧。臣子们为了得到它们，可以轻易地背叛他们的君主，百姓们可以轻易地背井离乡，盗贼就萌生更多贪欲，逃亡者就把它们作为自己潜逃路上的易于携带的资财。谷子、大米、布匹和绸缎都是从土地中生产出来的，它们依循季节生长，要经过辛勤的劳作才能收获它们，这不是一天就可以生产出来的。重达数石的谷子、大米、布匹和绸缎，一个中等体力的人都无法搬动，所以它不会成为奸邪之人劫夺的目标，但人们一天没有它们，就不得不挨饿受冻。所以英明的君主重视农业生产，轻视金玉。现在一个五口之家的农民家庭，为官府服徭役的不少于两个人，能耕种的土地最多一百亩，但百亩土地的收获量不超过一百石。农民春季耕种，夏季锄草，秋季收获，冬季储藏，还要砍柴、修缮官府房屋以及服徭役。他们春天不能避风尘，夏天不能避暑热，秋天不能避阴雨，冬天不能避严寒，一年四季没有休息的日子。还有个人的人情往来、吊唁死者、慰问病人、赡养父母和哺育子女，也得从一百石的收获中支付。百姓这么辛勤劳苦，却还要遭受旱涝灾害，官府政令严苛、赋税繁重，不按规定时间征收赋税，朝令夕改。百姓家中有储备物资的，就以半价折卖；家中贫穷的，只好去高息借贷来缴纳赋税。于是就有人卖地卖房和卖妻卖子以偿还债务。那些财力雄厚的商人就放双倍利息的高利贷，财力小的就就地贩卖，他们仗着手中有紧缺物品，就大发横财，他们每天在城镇游荡，一听说陛下急需某种物品，就把该物品以两倍的价格出售。所以商人家里的男人不耕种田地、女人不织布，但穿就一定穿绫罗绸缎，吃就一定吃精米精肉。商人不用像农民那样辛苦劳作，但他们的收入却比农民的多千百倍。商人仗着手中有大量的钱财，就贿赂王侯，他们的势力已经超过了普通官员，并且与官吏相互排挤打压。商人千里出游的时候，车子在路上前后相望，络绎不绝。他们乘坐着坚实的车子，驱赶着肥壮的骏马，脚穿丝制的鞋子，身上披着绫罗绸缎。这就是商人剥削农民、农民流离失所的原因。现在当务之急，没有比让百姓从事农耕更重要的了。要想让百姓务农，关键在于提高粮食的地位；提高粮食地位的方法，在于朝廷把粮食作为奖罚的工具。现在可以号召天下百姓向官府缴纳粮食，缴纳了粮食的，官府就授予他们爵位，犯罪的人缴纳了粮食的，就可以赦免他们的罪。这样，富人拥有了爵位，农民得到了钱，粮食也就可以流通起来，不会被屯积。那些能缴粮换取爵位的都是粮食富余的人。收取余粮供朝廷使用，就可以减少向贫困百姓收取的赋税，这就是所谓的‘损有余，补不足’，政令一公布实行，就可以给百姓带来利益。现行的律令是让百姓为国家喂养供战车或骑兵所用的马，只要家中喂养了一匹战马就可免除三个人的兵役；车辆马匹是战争的工具，所以给予免除服兵役的优待。神农氏教导说：‘即使有十仞高的石头城墙，有一百步宽的滚沸的护城河，有一百万全副武装的士兵，但没有粮食，也无法守住城池。’由此看来，粮食是君主的重要资本，是治理国家的根本所在。现在百姓缴纳粮食，得到五大夫以上的爵位才能免除一个人的兵役，这与为国家喂养马匹而免除兵赋役的待遇相差太远。封爵的权力由陛下掌握，您愿意封多少就封多少；粮食是农民种，从土地里生长出来，不会缺乏。得到高等爵位和免除罪名是天下百姓最期望的。让百姓们缴纳粮食用于国家边塞建设以换取爵位和免除罪名，不用三年，边塞的粮食储备肯定就会有很多了。“文帝采纳了晁错的意见，下令让百姓输送粮食到边塞，按照交纳粮食的多少，分别授予不同级别的爵位。

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