读《资治通鉴》425

原文：初，景帝以太子太傅石奋及四子皆二千石，乃集其门，号奋为“万石君”。万石君无文学，而恭谨无与比。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不责让，为便坐，对案不食；然后诸子相责，因长老肉袒谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，皆以孝谨闻乎郡国。及赵绾、王臧以文学获罪，窦太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以其长子建为郎中令，少子庆为内史。建在上侧，事有可言，屏人恣言极切，至廷见，如不能言者；上以是亲之。庆尝为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：“六马。”庆于诸子中最为简易矣。

窦婴、田蚡既免，以侯家居。蚡虽不任职，以王太后故亲幸，数言事多效。士吏趋势利者，皆去婴而归蚡，蚡日益横。

春，二月，丙戌朔，日有食之。

三月，乙未，以太常柏至侯许昌为丞相。

译文：最初，六任帝刘启时，太子师傅（太子太傅）石奋，俸禄二千石，四个儿子，也都居部长级高位。刘启遂称石奋为“万石君”。石奋没有受过什么教育，但做人处世，谦虚恭敬，无与伦比。子孙当低级官员，回家晋见时，石奋一定穿上入朝的官服接见，只称呼子孙的官衔，而不叫他们的名字。子孙犯了过失，也不责备，只坐在一旁，对着饮食，不肯下咽。子孙们就纷纷责备那个有错误的人，再通过族中长辈求情，本人裸露上身表示认错，并表示坚决改正，才答允他们的请求。子孙十四五岁时（胜冠），在他旁边，即令是平常日子，他也服装整齐。遇到丧葬，无不悲哀悼念。子孙们遵守教导，都以孝顺谨慎的行为，闻名所隶属的封国或郡县。

　　后来，赵绾、王臧，以舞文弄墨，受到处分。太皇太后窦女士发现，儒家学派的学者，说道德、讲仁义，空话太多，而能够身体力行的太少。石奋家教，不多说话，只知道实践，值得钦佩。于是任命石奋的长子石建，当宫廷禁卫官司令（郎中令），幼子石庆，当首都长安特别市长（内史）。石建侍奉六任帝刘启，对事情提出建议时，总是在旁边没有人时，才畅所欲言。百官早朝的场合，却很迟钝，好像不善言辞。因为这个缘故，刘启对他十分亲信。石庆曾担任交通部长（太仆），给刘启驾车出宫，刘启问车用几匹马？石庆用鞭子点数，然后举手，回答说：“六匹。”石庆在石奋的儿子中，最言简意赅。

　　窦婴、田蚡既被免职，各以侯爵身份，在家闲住。然而，田蚡虽不在政府中当官，但他是皇太后王娡的同母异父弟弟，很受刘彻亲信，提出的建议，也都被刘彻接纳，显示权势仍在。势利鬼、马屁精之徒，遂纷纷离开窦婴，归附田蚡门下。田蚡遂一天比一天骄傲蛮横。

二月十日，刘彻擢升祭祀部长（太常）柏至侯许昌当宰相（丞相）。

读书笔记：司马迁十分赞赏石奋，在《史记?万石张叔列传第四十三》中评价说“仲尼有言曰“君子欲讷於言而敏於行”，其万石、建陵、张叔之谓邪？是以其教不肃而成，不严而治。塞侯微巧，而周文处讇，君子讥之，为其近於佞也。然斯可谓笃行君子矣！”

窦太后以为儒者文多质少，看重万石君家不言而躬行，揭示出了儒家爱唱高调，满口仁义道德，却连自身都无法践行的问题。儒家这种特点，至今仍对国人产生着影响。

资治通鉴,资治通鉴白话文,资治通鉴在线阅读, 资治通鉴简介续资治通鉴