143.该不该禁止百姓携带凶器，看看汉武帝时期大臣们是如何看待的--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

曾经在网上看到过一篇文章称，中国曾经也枪支泛滥，在“文攻武斗”时期，民间枪支一度泛滥，而这一问题源于1967年8月10日印发的《中共中央关于处理江西问题的若干决定》，要求“在条件成熟的地区，要把革命群众武装起来……”

改革开放以后，中国菜制定了新的《枪支管理办法》，对合法持枪者有了更明确的界定。然而，党政干部配枪仍旧是个大问题，为了解决这个问题，公安部在1986年专门下发通知，称当时“党政干部佩带枪支的范围越来越宽，数量越来越多”，仅1985年河北省就从党政干部手中收回不该配发的枪支1200多支。通知还举有党政干部保管枪支不善，引发恶性事件的案例，如邯郸市供电局副局长的张晓旭将“五四”手枪和10发子弹放在家中，被犯罪分子偷走，后来在拒捕时打死了一个县公安局政委；山西淮海机械厂党委书记康则敬的“六四”手枪被其子拿走，将女友打死。通知说，“类似情况每年都有发生，不仅造成一些不应有的损失，在群众中也造成了极坏的影响”可见规范公务用枪极为必要。90年代后，中国开始全面禁枪。

除了枪，中国也对刀具进行了管制，比如匕首，除了人民解放军和警察作为武器、警械配备外，专业狩猎人员和地质勘探等野外作业人员必须持有匕首的，必须由县以上主管单位出具证明，经县以上公安机关批准，发给《匕首佩带证》才允许持有和佩带匕首

关于以上的记述，其实完全是我看《资治通鉴》时联想到的。因为在汉武帝时期，关于是否允许百姓持有弓箭，还曾拿到朝堂上专门讨论。

《资治通鉴》记载：弘尝奏言：“十贼弩，百吏不敢前。请禁民毋得挟弓弩，便。”上下其议。侍中吾丘寿王对曰：“臣闻古者　作五兵，非以相害，以禁暴讨邪也。秦兼天下，销甲兵，折锋刃；其后民以锄、棰梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，卒以乱亡。故圣王务教化而省禁防，知其不足恃也。礼曰：‘男子生，桑弧、蓬矢以举之，’明示有事也。大射之礼，自天子降及庶人，三代之道也。愚闻圣王合射以明教矣，未闻弓矢之为禁也。且所为禁者，为盗贼之以攻夺也；攻夺之罪死；然而不止者，大奸　之于重诛。固不避也。臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也。窃以　为大不便。”书奏，上以难弘。弘诎服焉。

当时的丞相公孙弘上奏汉武帝说，十个强盗拉满弓，一百个干部都不敢向前，建议下令禁止百姓持携带弓箭，以利于地方治安。

汉武帝召开干部大会专门讨论这项议题，有人就反对，说古人制造兵器并不是为了相互攻杀，而是用来制止暴力、诛讨邪恶。秦朝统一后销毁兵器，但老百姓用农具一样相互攻击，犯法的人日益增多。所以，圣明的君主对百姓应以教育感化为主，减少防范和禁令，因为光靠禁止是不起作用的。况且，禁止使用弓箭，是为了防止盗贼用弓箭犯罪，而犯罪不能禁绝，说明盗贼对重刑并不避退，恐怕坏人持有弓箭害人而地方官吏不能禁止，平民百姓却会因为使用了弓箭自卫而触犯法律，这是助长犯罪分子气焰而剥夺了百姓自救的手段，这很不妥当。