12.苏秦张仪功勋卓著，却为孟子司马光等所不耻，你怎么看？

到写完张仪的故事，司马温公在《资治通鉴》中做了一个小结，来评价像苏秦、张仪一类的战国时期纵横家们。

司马温公如此总结：

仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪；而仪、秦、衍最著。

他并没有交代自己的对他们的看法，然而，他引用了两个人的评语，足见其态度。

一是孟子的观点

孟轲论之曰：有人说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？他一怒而使各国恐惧，安居时又能使兵火息灭。”孟轲说：“那岂能称得上大丈夫！君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道，不得志便洁身自好，独行正道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得是大丈夫。”

二是扬子的观点

扬子《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十馀年，是夫？”曰：“诈人也，圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而难之。不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！”

这两个人都对苏秦张仪两人的行为提出批评，然而，我不赞同孟子、扬子甚至司马温公对战国纵横家们的看法。

我想，身处战乱时代，读书是为什么？大讲仁义道德，能拯救万民于水火吗？诸侯君王讲仁义道德，能治一时之国，大讲仁义道德的君王不在少数，但是他们平息了长达几百年的战乱时代吗？并没有！以仁义之学问，去辅佐仁义之君王，又有多少建树呢？战乱时代，必行之于征战，尔虞我诈是大势所趋，终极目的就是一统天下，唯有一统天下才能实现真正的“大和”，万民才能安享太平，这难道不是最大的仁义吗？

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