读通鉴三家分晋带来的后果

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《资治通鉴》一开始，就是周威烈王“二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”。司马光为什么要选择从这一年开始写起呢？这是因为，司马光认为，周朝之所以走向衰落，导致中央权威失去作用，任由地方诸侯坐大至无法控制的局面，以至最后政权灭亡，甚至天下混乱争雄，其始作庸者就是周威烈王，起源就是周威烈王任命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯这件事。

司马光老先生针对这件事做了很长的一段论述。他说：“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、候、卿、大夫是也。”也就是说，做为领导者最重要的职责是设立规章制度，就相当于一个国家最重要的职责是建立健全各种法律一样。没有规矩，不成方圆。设立了规章制度，大家的行为就有了规范，知道什么需要遵守，什么不能违犯，也有了管理的依据。

其次要明确领导者和被领导者之间的名分。也就是要使领导者有权威，被领导者能顺从。孔子说管理之道就是“君君，臣臣，父父，子子”，也是这个意思。不要小看这简单的八个字，实际上管理内涵非常丰富，可以说非常实用。特别是在古时候，因为交通的不便利、讯息的闭塞和教育的不普及，官府的管理很多都要依赖各自地方的亲缘宗族关系，使其作为官府行政力量的延伸和实际的仲裁者，也成为社会稳定的基础。这也是我们素来以“忠”、“孝”衡量一个人的由来，后来发展出“求忠臣必于孝子之门”这样的观点。

所以古代有很多东西都是针对解决当时社会问题的产物，具有大智慧在里面，不能因为现在时代变了，就完全否定它的重要价值和历史贡献。即使一些错误的东西 ，也反映了当时人们的尝试和探索，要客观的看待；当然也不要觉得是好东西，就照搬硬套拿来试用。

第三要确定官职等级，使所有的人各司其职，各尽所能，做事情才能按部就班，粲然有序。

为什么司马光认为周威烈王任命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯，是导致中央失去权威，以至引起天下混乱的原因呢？因为当时周室是“天下共主”，虽然不是十分有实力，但是只有它有仲裁权。而魏氏、赵氏、韩氏做为晋国的臣子，联手灭了晋国，把晋国一分为三，成了魏、赵、韩三国，这就是历史上著名的“三家分晋”。

这个事件本身就有叛篡的意思在里面。所谓“名不正，言不顺”，但是周威烈王却封他们为诸侯，这无疑就肯定了他们的行为，相当于最高法院判决强盗抢劫到的东西归强盗所有，使强盗的行为合法化了，那么大家也就会都去做强盗了，因为你抢劫来的东西法院会判给你啊！所以周威烈王任命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯的直接后果就是，其他的诸侯、大夫们一看，做下属的夺了领导的权，不但好处多多，而且不会受到惩罚，反而一下子从大夫成为诸侯了，这么好的事谁不愿意干啊！

我们知道，斯大林也说过“胜利者是不受谴责的”这样有代表性心态的话，可见在“强权即公理”的政治理念和政治模式下，道德对于强权的制约基本上毫无作用。于是，你窥视我，我窥视你，你提防我，我提防你，大家都不讲道德仁义，只讲实力和智谋，只考虑争夺各种权力和利益，天下大乱啦。后来发展到老百姓都知道的，“窃钩者诛，窃国者侯”这样一个基本的事实。所以，“三家分晋”这件事情也相当于一个分水岭，之前是尚礼仪的春秋时期，之后则是尚智谋的战国时期了。

后来明代著名的文学家杨慎，也就是我们所熟知的《三国演义》开头所引用的《临江仙?滚滚长江东逝水》一词的作者，他写了一首《西江月》词：

道德三皇五帝，功名夏侯商周。

七雄五霸闹春秋，秦汉兴亡过乎？

青史几行名姓，北邙无数荒丘。

前人田地后人收，说甚龙争虎斗！

表达了对历史的感慨。他对三皇五帝的评价是道德，对夏商周的评价是功名，而对春秋五霸和战国七雄的评价则是一个“闹”字。“闹”起来很热闹，也很乱糟糟，但是对国家、对社会、对老百姓有什么益处呢？没有。有的只是“青史几行名姓，北邙无数荒丘”而已。闹来闹去，也只是“前人田地后人收，说甚龙争虎斗！”

如果说三家分晋是果，那么，有果必有因，为什么会发生三家分晋这样的事件？晋国又为什么会发生动乱？这个因是什么呢？司马光老先生从维护政权稳定的角度出发，对三家分晋这个果做了评论，对为什么会发生三家分晋这个因却没有评价。也许是不便评价。魏氏、赵氏和韩氏三家臣子之所以会联手灭晋，起因却在晋国的国君身上。司马光对此不直接评价，但是他选择录入这个事件的完整过程，如何评价，明眼人自知。

所以，我们的所做所为，都是要被历史记录下来的，要受到后人的评价，更有许多所做所为在几年、十几年后就已经高下明见，利弊尽显。大浪淘沙，时间可以冲淡很多一时很热闹的事，也能够使更多一时不容易分辨的现象显现出本质和真相。是非公道，自在人心。我们平时做人做事，多想想这一点，对自己和他人都是很有益处的。

—完—

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