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Ⅰ 罗生门一词出自日语，现在通常指：事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，最终使得事实真相扑朔迷离，难以水落石出。
前段时间闹得沸沸扬扬的山东于欢案终于告一段落啦，果然时间是最好的消音器。
我们的舆论场总是以非此即彼的键盘侠“怒见不平一声吼”而开始，随之在意淫中达到高潮，就此丢开不闻不问了。
为什么我会提起这件事呢，难道我不知道一不小心就会犯了“众怒”，引起键盘侠们的道德声讨？对此我当然知道。不过我得声明，我既不挺左，也不挺右。明白我的叫我“中间派”，不明白的叫我“二面派”，只要他们高兴就好！
对于于欢案，我不想高声喊口号“于欢无罪”，也不会用法律分析于欢罪在哪里，因为我知道这两个方面我都不擅长，更不专业。我只想问问——于欢案中的舆论场到底算不算一次罗生门事件？
“事情的真相只有一个。”没错，这是一句无比正确的废话，但问题是我们如何找到真相，接近真相。
于欢案发生了，永远也无法回到事件发生的那个时刻。人们要想获得真相，只能根据现场留下的蛛丝马迹以及当事人、旁观者的事后回忆。于欢杀人了，这是一个不争的事实，他到底是如何杀的人，这才是定罪的依据。
吃瓜群众总是被一大堆形容词所诱导，点燃肾上腺素爆棚，完全不去探究于欢到底如何杀人，只凭想当然的主观情绪和道德审判得出一个“自以为是”的答案，这个答案能可靠吗？
接下来我们还是来分析下黑泽明的《罗生门》吧，毕竟于欢案已没有几人关心了。《罗生门》讲述的故事很简单（接下来涉及严重剧透，敏感者慎入）：
12世纪的日本，在平安京发生了一件轰动社会的事件，一名武士被强盗杀害在丛林里。作为报案人樵夫、杀人凶手强盗、死者武士的妻子、借死者武士之魂来做证的女巫被叫到纠察使署，但他们怀着各自的目的，提供了一份各不相同的证词。
樵夫
三天前我上山去砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，于是我就近报了官，其他的我可一概不知。
实际上樵夫目睹了强盗与武士低劣而蹩脚的整个决斗过程，强盗杀死了武士。但他为了掩盖自己贪图小便宜而抽走死者胸口上短刀的行为，把自己说成是事发后才到达现场。
强盗
我在山路边息凉，一个武士牵着马，马上骑着一个女人，经过路边。突然一阵风吹起了女人帽子上挂着的薄纱，我看到了女人的面容，便起了邪念。
我想办法将武士骗离山路，突然袭击将其捆绑在树上。接着又跑去骗那女人，说她丈夫突发急病，拉着她来到武士身边。女人发现丈夫被绑后，拿匕首要杀我，但刺来刺去都无法杀死我。看到女人绝望地坐在地上，我趁机过去强暴她，她很快就放弃了抵抗……。
我既遂所欲，想要离开，但这女人却拉住我说：‘等等。要么你死要么我丈夫死。你们中间必须有一个死。我会跟那个活下来的人在一起。’
于是我用长剑挑断捆绑武士的绳子，与他进行20多个回合的决斗，我最终杀死了武士。但我再寻找那个女人时，她已经吓得逃之夭夭。
实际上强盗武艺笨拙毫不勇敢，但为了吹嘘自己，为此不惜夸赞武士武艺高强：‘能和我斗到20回合以上的，只有他一人。’他当然不肯承认决斗中畏缩，甚至还曾失手丢剑。
死者武士的妻子
强盗凌辱了我之后溜之大吉，我跪伏在丈夫面前失声痛哭，丈夫一言不发，用既不是悲伤也不是愤怒，而是冰冷的目光憎恶的表情看着我。我苦苦哀求丈夫的原谅，但他始终一动不动，一言不发，冷酷的眼光直诛我的心。
我从草间拾回护身匕首，割断困在丈夫身上的绳子，将匕首递给丈夫，请他杀了我，但他仍旧不言不动，眼光冰冷。我绝望之下拿着匕首走向丈夫，匕尖对着丈夫。……我昏倒了，醒来后才看到丈夫胸口插着那把匕首。
后来我想自杀，但无论怎么自杀也没能得偿所愿。
实际上武士妻子的忠贞只是表面上的，强盗强暴她时，她的内心甚至产生了快感，但这些她不敢说出来。强盗与武士之间的决斗也是因为她的挑拨而发生。
死者武士借女巫来作证
强盗完事后，又花言巧语引诱我的妻子随他去，那女人意肯言从。强盗拉着她要走，但她却停住，竟指着被绑的我要求强盗：‘请把他杀掉。’
闻听此言的强盗大惊失色，一把将她推倒，反问我如何处置她。因为这些话，我从心底宽恕了强盗。这时女人逃走，强盗追之不及，回来用长剑割断我身上的绳索，转身走了。
妻子的“背叛”和“狠毒”，使我痛不欲生。我拾起短刀，毅然自尽。
实际上武士并没有所谓武士道精神，他的死只因一场蹩脚的决斗而葬送，但他为了掩盖这一点，说成是因不满妻子的背叛而自杀。
有一句无比正确的废话说：“人不尽说真话，也不尽说谎话。”可问题的关键是该如何区别那些是真话那些有是谎话呢？事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，真相最终变得面目全非。此时，我们到底应该相信谁呢？
正如电影中行脚僧痛苦的说：“如果谁也不能相信，这个世界就成了地狱。”
每个人都选择性遗忘，保留对自己有利的方面，而忽略对自己不利的方面。或许他并没有可以说谎，只是忘记了告知他所知道的全部。从某种层面来看，人是可怜的，因为社会充满了谎言，但并非所有的谎言都充满恶意。
樵夫为了占有一把匕首撒谎，并不是爱贪小便宜，而是家中有六个小孩。强盗总是极尽夸张的吹嘘自己，表现凶狠，如此才符合一个大盗的身份。武士的妻子撒谎，因为社会根本容纳不下一个不忠贞的女子。武士撒谎，是因为一个真正武士怎么可以死在一个蹩脚的强盗手里。
他们四人都是社会人，有“不得已”的苦衷，不得不撒谎。那么我们是不是就认为撒谎就可以理所当然呢？当然不是。
电影结尾处樵夫抱着被遗弃的婴儿，选择尊重生命，行脚僧略微哀伤的感叹道：“你做了件好事……多亏了你，我还是可以相信人了。”是啊，樵夫因为想占有一把匕首而撒慌，但他最终选择尊重生命。小过不掩大德，大概就是这个意思吧！
感叹一句：你不能把我的真诚当作欺骗我的资本！
—完—
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文章标题：黑泽明《罗生门》影评——你的话我不信发布于2021-07-13 10:15:46
