对于曾国藩不余遗力所要维护的满清朝廷，当时很多人表示不理解。在南京城下，有人劝其拥兵自重，甚至自立为王。但曾国藩并没有走上这些人所设想的权臣之路或者帝王梦。为了避免朝廷的猜忌，他大力主张裁撤湘军，消除朝廷的“眼中钉”。
曾国藩的功成身退完美展现儒家所追求的从立功到立德的转换。那么他对于所极力维护的满清朝廷到底是一种什么样的情怀呢，是否认为满清度过此劫就可江山万年？通过他与幕僚赵烈文的对话，我们发现他其实也是存在疑问的。以下摘录自赵烈文《能静居日记》中的原文，且看他们如何预言满清的未来：
1 预言清朝五十年内必亡
初鼓后，涤师(指曾国藩，号涤生)来畅谈。
曾国藩
得京中来人所说，云都门气象甚恶，明火执仗之案时出，而市肆乞丐成群，甚至妇女亦裸身无裤，民穷财尽，恐有异变，奈何?
赵烈文
天下治安，一统久矣，势必驯至分剖，然主威素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。以烈度之，异日之祸，必自根本颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣。
曾国藩（蹙额良久）
然则当南迁乎?
赵烈文
恐遂陆沉，未必能效晋、宋也。
曾国藩
本朝君德正，或不至此。
赵烈文
君德正矣，而国势之隆，食报已不为不厚。国初创业太易，诛戮太重，所以有天下者太巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。
曾国藩
吾日夜望死，忧见宗社之陨，君辈得毋以为戏论?
赵烈文
如师身分，虽善谑，何至以此为戏。然生死命定，不可冀求，乐死之与幸生，相去无几。且师亦当为遗民计，有师一日，民可苟延一日，所关甫大而忍恝（jiá，无动于衷）然乎?
为什么赵烈文敢于看似大言不惭的预言满清不出五十年必亡？并非毫无根据，反而是根据深刻的观察而得出的一个结论。我们且来看《能静居日记》里面的另一则对话：
2 品评恭亲王
一日，曾国藩与赵烈文谈起恭亲王
赵烈文
在上海见恭邸(即恭亲王)小象，盖一轻俊少年耳，非尊彝重器不足以镇压百僚。
曾国藩
然。貌非厚重，聪明则过人。
赵烈文
聪明信有之，亦小智耳。见时局之不得不仰仗于外，即曲为弥缝。昨与倭相(指大学士倭仁)争持，无转身之地，忽尔解释，皆其聪明之征也。然随事称量轻重、揣度形势之才则有之，至已为何人，所居何地，应如何立志，似乎全未理会。身处姬旦之地，无卓然自立之心，位尊势极而虑不出庭户，恐不能无覆悚之虞，非浅智薄慧、涂饰耳目之技所能幸免也。
我们当然不能把这些对话完全理解成赵烈文一个人的理解，其实曾国藩的沉默或有意不提，甚至进而反说，已经代表了某种态度，只是囿于自己的地位，不好意思显言之而已。其实在他觐见两宫皇太后（慈安太后，慈禧太后）时，已经隐然感觉到朝中无人，满清未来堪忧。在与赵烈文的谈话中，他一针见血的指出当时掌权者的人格或者能力上的缺陷。以下摘录自《能静居日记》：
3 品评两宫皇太后及诸要人
曾国藩上任直隶总督时，见到了两位皇太后，以及朝中诸要人
曾国藩
两宫(慈禧太后、慈安太后)才地平常，见面无一要语；皇上冲默，亦无从测之；时局尽在军机恭邸(奕诉)、文(文祥)、宝(宝鋆)数人。恭邸极聪明而晃荡不能立足；文柏川(文祥)正派而规模狭隘，亦不知求人自辅；宝佩衡(宝鋆)则不满人口。朝中有特立之操者尚推倭艮峰(倭仁)，然才薄识短。余更碌碌，甚可忧。
历史的发展正如曾国藩与赵烈文的预言，1912年二月，清帝溥仪被迫逊位，清朝结束。
有人说曾国藩是后世军阀的鼻祖，认为他种下了清朝灭亡的根源。其实这种看法未免偏颇，因为病人总不能把死亡归结为医生的手术刀。那么清朝到底是亡于什么呢？我认为清朝亡于顽固的思维，亡于短浅的目光，更亡于不知世界大势滚滚而来。
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文章标题：曾国藩与幕僚赵烈文的预言——满清五十年内必亡发布于2021-07-13 10:18:58
