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2004年6月，一拖东方红公司在整体搬迁工程中，发现了疑似古代墓葬群，便马上联系了考古人员。考古人员开展工作后，发现墓葬近百座，仓窖71座，还有一众道路、房子遗址等古遗迹。其中的仓窖引起了考古人员极大兴趣，仅其中的三座发掘面积就达到了1200平米，单个仓窖口径在十几米，深近十米，能存粮约20万公斤。

对其余仓窖钻探显示，这71座仓窖排列有序，间距十米左右，应该是同时期建设，由此当时的国库充盈度可见一斑。但如此巨大规模的粮仓会是哪个朝代的呢？幸运的是，考古人员在出土的砖石中发现了“大业元年”的字样。

大业，是隋炀帝杨广的年号。查阅文献发现，此处位置应该是隋代的回洛仓。回洛仓的发现，让人再次对隋朝的农业发展产生了极大的兴趣，尤其是其首创的户口清查制度“大索貌阅”。但对于大索貌阅，很多人的认知仅仅局限于“它是隋朝实行的一项创举”，至于由谁先实施，是隋文帝还是隋炀帝？它是全国性还是仅仅局限于山东地区？其实多数人不甚了解。

“大索貌阅”的背景和目的

隋朝，是一个大一统的朝代。所谓大一统，其范畴比统一要广的多，统一一般来说指的是疆域，而大一统，则包含思想、文化、经济等。比如秦朝，其“车同轨，书同文”就是大一统的典型标志。

既然叫大一统，可见隋朝统一之初，其弊政之多。比如户口。新建政府，首要任务是了解民生，发展生产，然后才能解决温饱，之后民心安定，便可恢复秩序。但是，因为战乱，政府统计上来的户口数字和实际情况严重不符！史书上给出的原因是人民“隐瞒不报，诈老诈小”，但这其实和人民没有根本关系。

因为战争，人民流离失所，很多人都是离开了原先的家园，换了新住所。而国家统一后，流失人口的地方，会把少的人口上报，而新增人口的地方，豪强则会隐瞒不报，把这些人口红利为自己所用。

基于此，便有了大一统时期的“大索貌阅”。所谓“大索”，即大面积索查，“貌阅”，即检阅容貌。合起来讲，即官员大范围下乡的人口普查制度，包括查阅人口，通过相貌鉴定年龄等内容。

大索貌阅的目的可囊括为两个字，口和丁。口是基础人口，丁是可服役的人口。人口隐匿是一层面，人丁隐匿是另一层面。

当人到了可服役的年龄，为逃避服役，便谎报年龄，比如服役要求年龄18岁到50岁，有人已年满18，却谎报15。也有人年龄才45，便谎称52等等。

因此，大索貌阅在刚刚大一统的隋朝是非常有必要的。甚至，为了顺利推行，政府还制定了一系列的奖罚措施，对检举成功的人，其赋役可由被检举人承担，对查阅不彻底的官员，一律发配充军。于是，在高压和红利下，大索貌阅取得了巨大的成功。

“大索貌阅”到底是由谁先开始的？

《隋书》和《资治通鉴》都有记载，大业五年，隋炀帝听取裴蕴的建议实行大索貌阅，实行以后，大索新增人口超过64万，貌阅新增丁口超过24万。于是，隋炀帝称赞裴蕴：

“前代无好人,致此阁冒。今进民户口皆从实者,全由裴蕴一人用心。”

这句话大概意思是，“以前怎么没有裴蕴这样的好官呢？现在户口都查清了，这全是裴蕴有心啊！”

于是，有人根据隋炀帝的话猜测，在其以前应该是没有大索貌阅的，所以裴蕴的建议才得到了隋炀帝如此的夸赞！

但，真是这样吗？《隋书》明明记载隋文帝有大索貌阅啊！在《隋书·食货志》中记载：

“高祖令州县大索貌阅，户口不实者，正长远配，而又开相纠之科。大功已下，兼令析籍，各为户头，以防容隐。于是计帐进四十四万三千丁，新附一百六十四万一千五百口。”

高祖是隋文帝杨坚的庙号。可见，隋文帝确实是实行了大索貌阅。但为什么隋炀帝夸裴蕴要用“前代无好人”这样的语气呢？在看一下史书就明白了，《隋书》在大索貌阅前有很好的解释：

“开皇三年···是时山东尚承齐俗，机巧奸伪，避役惰游者十六七。四方疲人，或诈老诈小，规免租赋。”（《隋书》是“开皇三年”，但《资治通鉴》修订为“开皇五年”）

当时的山东，大概是太行山以东区域，除现在的山东外，还包括河北部分区域。而且，这里的山东特指当时的北齐国故地。此地区历来是士族聚集之地，早在北齐国之前的东魏国，就由李氏家族和高氏家族为首的山东各大家族把持。北齐政府为取得他们的支持，便默许了他们隐瞒大量农户户口的行为。而隋文帝统一后，为加强控制，必然要清查户口，才有了大索貌阅。

因此，我们可以肯定地说，首先实行大索貌阅的，就是隋文帝杨坚，只不过他的大索貌阅是区域性的，仅限于山东地区。而隋炀帝杨广之所以大夸裴蕴，是因为他的大索貌阅，是全国性的。

从大索貌阅的区域性就能看出，隋文帝确实比隋炀帝高明的多

纵观从古到今的帝王，人们往往夸赞秦的一扫六合，唐的贞观之治，清的康乾盛世等，但殊不知隋文帝的开皇之治更是可圈可点！从府兵制的改革，到首创的科举制和大索貌阅，还有广泛编修民间藏书，努力促进各民族融合等，这一切，都是大一统时代的写照。而隋朝的灭亡，制度上是没有大问题的，更多的是帝王意识形态的巨大差异。

从大索貌阅来看。为什么隋文帝只在山东地区实行？放眼全国岂不是更好？

隋文帝自小习道，所以他的治国，颇有汉初以黄老之术治国的味道。而且其政治智慧受道家无为影响，更懂得平衡之道。

大索貌阅的本质，其实就是跟世家大族抢夺红利！国家初立，包容性比大破大立更重要，不到万不得已，是不能动刀子的！而大索貌阅，可谓跟士族动刀子。动刀子的结果，便是杀敌一千，自损八百！

从当时的历史观看，秦二世而亡就是很好的反面例子。而汉的文景之治，则是更好的正面教材！这一点，隋文帝看的很通透，所以他把大索貌阅集中在了山东地区做尝试，而非贸然进行全国改革。甚至山东地区成功了，他也没有推广到全国，而是让全国各州县以山东地区为戒，实行“输籍定样”，让各地豪强权衡利弊主动上报。这样做，虽然效果肯定不如大索貌阅，但有效缓和了各阶级的矛盾，起到了很好的过渡作用。

而杨广则丝毫没学到杨坚的政治智慧，他不仅没有学到文景之治的精髓，反而更趋向于汉武帝大开大合的武功。要知道，汉武帝的武功，有前面几代人近百年的积累，而杨广，只是个“帝二代”！先是他的急功近利，从修王宫到修大运河，不但没有与民休憩，民众反而连喘息的机会都没有！然后又是全国性的大索貌阅，虽然表面上补充了民力，却更加深了损耗，甚至，还加深了和世家大族的矛盾！最终形成一个不可逆转的恶性循环，导致士族和农民相继起义！而其结局，也像极了二世而亡的秦~

结：

三千多年前，箕子看到纣王用象牙筷子进食，便预言了国家将亡，其解释是有了象牙筷子，便需要配套的碗，有了精美的碗，则装普通的美食便显得不足，而美食的追求，则带来了穷奢极欲，最终一人而误国，这便是见微知著。从另一个层面讲，大索貌阅其实也是一副象牙筷子，隋文帝用了之后便觉出其厉害，于是搁在一边。而隋炀帝使用之后则称赞“前代无好人”，怎么不早拿出来！

虽然把大索貌阅比作象牙筷，但大索貌阅却并非坏的制度，这个制度是一剂有效的猛药，但不能随便使用。就像纣王的象牙筷一样，可以偶尔使用，但不要常用，举办大的宴会时使用非常得当，但作为平常之用，便会破坏公序，加速熵增了。