浅谈《镜花缘》中一定程度上的妇女解放思想

李汝珍的《镜花缘》通过男女颠倒的女儿国,展现了一种不一样的秩序, 并一定程度上表达了妇女人性解放和个性独立的要求。《镜花缘》中体现妇女人性解放的地方有：反对妇女缠足，提倡女性的健康自然之美，赞扬女性的才学技艺，鼓励女性参政议政。

李汝珍对三寸金莲等摧残女性的行为进行了强烈的批判, 君子国在接受唐敖等人的到访时, 君子国的大臣对前来拜访的人说道:“听说你们国家有妇女缠足的现象。”在开始缠足的时候, 会导致女性非常痛苦, 甚至会导致女性的脚出现腐烂出血的状况, 给女子带来众多疾病。《镜花缘》中作者对缠足者有这样的描述:“人必谓之残废之人, 何以两足残缺, 步履艰难, 却又为美?”这足以见得作者在小说中严厉批判了这种恶俗。《镜花缘》中对摧残女性的社会恶俗进行了批判,从另一方面又对女性自然健康之美进行了肯定。缠足从古代一直就是女性的噩梦, 对女性的身心都造成了不可磨灭的伤害, 但是这种所谓对女性产生伤害的思想, 却在当时社会中得到普遍认可, 在《镜花缘》中对这种女性缠足的思想进行了全面否定, 女子不管是在生活中, 还是在国家政治中, 都是身肩重任的角色, 小说中, 男权代表人物林之洋就受到了现实中女性的穿耳缠足之苦, 这是对当时社会给女性身心造成伤害的严厉批判, 倡导女性自然健康之美, 这能够让男性了解自己在女性身体和精神上的摧残状况。

赞扬女性的才学技艺在古代社会提倡“女子无才便是德”, “三从四德”是古代女子遵从的主要道德规范, 这导致了我国对女性的教育工作起步比较晚, 发展缓慢。在《镜花缘》中, 作者重点强调了女性教育的重要性, 赞美女性在教育中取得的成就。小说中有个黑齿国:“每到十余年, 国母即有观风盛典, 凡能文处女, 一律准予参加考试, 能够在考试中获取荣誉称号, 并且对才女要实行相应的奖励。”在这其中就体现了对女子才学技艺的赞同, 在这个国家, 不管是女性还是男性, 都需要从小学习,这也展现了小说中对女性受教育的重视以及对女性才学技艺的赞美与赏识。

鼓励女性参政。在我国封建社会, 女性主要工作内容就是负责家人的生活起居, 并没有参政议政的权利, 但是在《镜花缘》中, 作者对女性参政议政的行为予以了肯定。小说中, 作者以武则天统治时期作为时代背景, 创造了一个女性当权的女儿国, 打破了历代男子当政的传统思维形象, 在小说中, 不管是女性处于什么样的地位, 都丝毫没有掩饰女性要学习的行为, 并且女子也能够参与科举考试、参与政治生活, 可见女性政治地位的提升。

《镜花缘》在当时的时代背景下，能够突破传统束缚，反对妇女缠足，赞扬女性的才学技艺，鼓励女性参政议政，打破了传统观念, 具有创新性。已经是一个很大的进步了。但进步归进步。《镜花缘》并没有逃脱时代的影响。虽然《镜花缘》打破了传统观念, 具有创新性，但这种貌似合理的规则背后却是实质上的男女不平等,作者以性别置换的方式策略性地给予女性以极大肯定与同情,寄予了作者在那个男性中心话语系统下先进文人的诗意女性理想,其中的两性意识与思想观念已偏离男权传统,与当时的民主思潮合流,成为近现代妇女解放的一个重要内容。但我们不能忽视的是,《镜花缘》产生的背景仍然是男权中心主义盛行的时代,李汝珍的男性身份也是他挣脱不了的藩篱,这些决定了女儿国并不是真正的"女儿国",而只是男权世界的镜像表达。

作者既对女性充满同情之感, 又对女性受到的恶俗之苦进行了强烈批判, 但是在小说的后文, 一些女性还是遭受到了身心的迫害, 她们固然走出了自己的家庭, 打破了世俗的观念, 很多女性也已经得到解放, 但是在最后的时间里, 这些女性最终还是回归到了家庭生活中, 过着与原先一样的生活, 每天面临的依旧是家庭的琐事, 过的也无非是相夫教子的日子, 让读者惋惜的是, 这些女性满怀才能却无施展之处。

从服装上来看, 服装在文化上具有明显的特征, 是性别区分的重要因素, 在女儿国中, 身份尊贵的人穿着男性服饰, 地位低下者却穿着女性的服饰, 这也在暗示真正的统治者其实是男性, 在女儿国真正的统治者应该是服装所扮演的人物形象。这就暴露出其具有一定的局限性。除此之外, 在女儿国中, 仍然没有摆脱等级之分。从表象上来看, 是女性在统治国家, 但是从实质上看,男性还是具有一定的身份地位的, 所以, 在《镜花缘》中, 我们认为女性思想并没有被全部解放, 没有从真正意义上打破社会对女性形象的固有认知, 在女性观的认识上具有一定的局限性。

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