相人之友，楚有善相人者，汉.韩婴《韩诗外传卷九》，物以类聚人以群分！

相人之友

楚有善相人者

?韩婴《韩诗外传卷九》

【原文】

楚有善相人者，所言无遗，美闻于国中。

庄王召见而问焉，对曰：“臣非能相人也，能相人之友者也。

观布衣者，其友皆孝悌，笃谨畏令，如此者家必日益，而身日安，此所谓吉人者也。

观事君者，其友皆诚信，有行好善，如此者措事日益，官职日进，此所谓吉臣者也。

观人主也，朝臣多贤，左右多忠，主有失，皆敢交争正谏，如此者国日安，主日尊，名声日显，此所谓吉主者也。

臣非能相人也，能观人之友者也。"

王曰：“善！”

其所以任贤使能而覇天下者，殆遇之于是也。

诗曰：“彼己之子，邦之彦兮。”

? （汉·韩婴《韩诗外传》）

【今译】

楚国有一个擅于看相的人，他说的话没有一点差误，所说没有不准确的。

美好的名声传遍了全国。

楚庄王于是召见他，问他看相的秘诀。

他回答说：“我不是真正能从相貌判断一个人的好坏吉凶，我并不是着重于看人的相，而是看一个人交什么朋友，从观察他的朋友来判断他的为人。

看一个平民，如果看一个人交的朋友都是孝敬父母、友爱兄弟、真诚谨慎、遵纪守法的人，那么这个人的家庭一定越过越好，而他自身也会越来越安康，这就是所谓的吉利之人。

看那些事奉国君的人，他的朋友都是诚实守信、品行端正、乐善好施的人，那么他做事就一定越来越好，官职也会越来越高，这就是所谓的吉利之臣；

作为国君，如果他的近臣多贤才，身边多是忠良之士，国君有过失，大家都会争着去规劝，这样的话，国家就会日益安定，国君就会日益尊贵，名声就会越来越显赫，这就是所谓的吉利之君。

所以我不会相人，只是会观察他的朋友而已。”

庄王听了点头说：“好！”

【赏析】

《韩诗外传》的第九卷，主要讲述了伦理规范和名流轶事。

“相人之友”说明物以类聚人以群分。

朋友，是人际交往中的重要一环。“近朱者赤，近墨者黑”，朋友圈子的气场，会直接影响到一个人的心性和价值取向。

楚国这位相士通过察友来推测人的前程，确是高人。

韩婴（？—前158）

西汉，燕（今属河北）人。

西汉武帝时人。

韩王信之孙。（韩：中国周代诸侯国名，在今河南省中部、山西省东南部。）

信逃入匈奴时，其子相随，在匈奴生婴。

文帝时与叔颓当率众归汉，被封为襄城侯。

韩婴在汉文帝时为博士，景帝时常山王刘舜太傅。

武帝时，与董仲舒辩论，不为所屈。治《诗》兼治《易》，西汉“韩诗学”的创始人。