古代识人术：马看四蹄，人看四相。

“马看四蹄，人看四相”：想看清一个人，看“四个方面”就够了，很多人不知道！

子曰：“入鲍鱼之肆，久闻而不知其臭；入芝兰之室，久而不闻其香。”

一个人在某种环境里待久了，就闻不到其中的味道了。同理，一个人在某个圈子里混的时间长了，就不知道人性的善恶了。

古人留下一个识人术：马看四蹄，人看四相。

要识别马的好坏，就看四个蹄子，蹄冠、蹄缘、蹄壁、蹄底。把马拉出去遛一圈，力量、脾性如何，就明白了。

识人也有同样的道理，想看清一个人，看“四个方面”就够了。

01、一看皮相，相貌是否端正。

古语有云：“大凡观人之相貌，先观骨骼，次看五行。量三庭之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯。”

一观仪表

观察一个人的仪表是否威严，不但要看他的眼睛，还要兼看他的颧骨及神气。一个人相貌堂堂，端严有成，犹如猛虎下山，虎虎生威。一个人的威严，并不是他发怒发气时，而是在他非常平静的时候，和颜悦色的时候，也感觉到一股威严之气。这样的人，往往是有福之人。

二观头额

看一个人是否头圆额高。头是人的首脑，四肢的中枢。头要圆，额要高，圆头圆脑的人富裕长寿。头方的人，头顶高耸，贵不可言，所以人们常形容一个人天庭饱满。

相貌，是一个人长期的心态与行为在脸上的投影。每个都有两种长相。一种是物理长相，一种是精神长相。

物理长相，就是人在幼年、少年、青年时期相貌特征，它源于先天遗传。

精神长相，是人一旦到了四十岁，经历了成长、求学、婚姻、创业或事业，历久的磨砺，人生的种种际遇，性格、品行，久而久之而产生的容貌气质。

所谓，有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。

正如人们常说，面善者心善，面恶者心恶，相由心生也。

所谓以相看人不是表面的以貌取人，而是观察隐藏在背后的言行态度。

02、二看音相，言谈是否有正能量。

古语有云：“未观形貌，先相"声息"。

声如铜鸣响，如金属之声，清润辽亮，浑厚有力，有此种声音的人，纵然相貌不佳，也会富贵。人小声大，人大声雄，深远明亮，出自丹田，富贵绵达。

人外在的声音，随着内心世界的变化而变化，所以说“心气之征，则声变是也”。人的声音和气息，如同人的心性气质一样，各不相同。

一个人内心所要表露的，首先体现在声音和气息上，听声音，探气息，没有比这方法更能观察人的了。

心气浮夸诞妄的人，其声音流离散漫；心气谨密诚信之人，其声音和顺有节奏；心气鄙陋乖戾的人，其声音沙哑难听；心气舒阔柔和的人，其声音温柔美好。

诚信的声气中和平易，正义的声气随时舒纵，智慧的声气完美无缺，勇猛的声气雄壮刚直。

俗话说“高声畅言，却不大张其口，低声细语牙齿，却含而不露”，这是声音中的较佳者。

相比较，如果一个人的声音在发出之后，散漫虚浮、缺乏余韵，像荒郊旷野的孤牛之鸣；急急切切、咯咯吱吱、断续无节，像夜深人静的时候，老鼠在偷吃东西；

说话的时候，一句接一句，语无伦次，嘴快气促；发言的时候，口齿不清、吞吞吐吐、含含糊糊。

往往这几种说话声，都属于不讨喜之声。

03、三看骨相，骨子里是否有志气。

有诗曰：“骨不耸兮肉不露，又要圆清而秀气。骨为阳兮肉为阴，阳不多兮阴不附。”

其实，一个人的骨相是很难外在判断出来的，它不像一个人相貌中的眉、眼、耳、鼻、口那样微妙的体现了一个人的内心想法。

在古人的很多生活经验中，评价一个人“骨骼奇特”，主要是去称赞一个人的骨气。

《五卷书》中说：“一个不知自重的人，他的行径就跟一株草一样，没有骨气，卑躬屈膝，轻浮得左右动荡。”

1928年初，28岁的夏明翰在写下了“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”的愤然诗句后慷慨赴死。

他的遗言为千万人记忆，其实，在他赴死的一年前，1927年的春天，夏明翰在听闻蒋介石发动反革命政变的消息后，悲愤地写过：“越杀胆越大，杀绝也不怕。不斩蒋贼头，何以谢天下！”

一年以后，这个风华正茂的年轻人以自己的生命为代价，将“骨气”两个字深深地烙入中华的脊梁。

一个有骨气的人，往往能成就伟业。

04、四看气象，胸怀是否大气。

公孙丑问孟子：老师您长于哪一方面呢？

孟子说：“我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”

孟子说的浩然之气，至大至刚，用坦荡的胸怀去培养它而不加以伤害，它就会充满天地之间。

所谓，穷则独善其身，达则兼济天下，心中有抱负，无委屈，则心病自消。

人贵在大气，做一个胸怀大气的人。有大气者，方能成大器；有大气者，方能立于不败之地！

人上一百形形色，人上一千无边无沿。

学会识人，与高人同行，成就非凡人生。