传统节日七夕

乞巧·种生

七月初七是个非常吉祥的日子，因“七”与“吉”谐音，“七七”更有双吉之意。在这个吉祥的日子里，在这二十四小时中，我们要努力让自己的念头“勿想恶事”，多祈愿好事发生。

旧时风俗，初七这天夜里，女生们会聚在庭院中，向织女星乞求智巧，称为“乞巧”，所以七夕亦名“乞巧节”。乞巧的目的不外乎希望自己能够心灵手巧，亲友也能安康幸福。如《乞巧歌》言：

乞手巧，乞貌巧，乞心通，乞颜容。乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年。

——乞巧歌

乞巧的方式在不同朝代、不同地区各不相同，但主题多为女红针黹之事。其实，从《乞巧歌》中，我们就可以看出，一位旧时的女生，她对追求幸福的理解，其实是不离女子四德（德、言、容、功）的。诚然，这是一种对女性的修养定义和要求规范，古人认为这个规范为的是走向和谐幸福。这或是古人的共识，却多少为今人所嫌。

毕竟时代变了嘛，虽然古人说得大致没错，人都是喜欢修养和能力好的人的。但语言上太上纲上线，现代的女生不太容易接受，毕竟大概是男人先坏规矩的吧。

徐允妇貌丑，允曰：“妇有四德，卿有几德？”妇曰：“妾之不足者色耳。士有百行，卿有几行？”允曰：“皆备。”妇曰：“君好德不如好色，何谓皆备？”允大惭，礼之终身。

不管男生、女生，七夕节这天多想些吉祥美好、利人利己的事，远离担忧、恐惧、邪念等一切负面的想法。

《诗》云：“窈窕淑女，君子好逑”。这是不是很美好啊？

子曰：“乐而不淫，哀而不伤”。美好的都是节制的。

京师每前七夕十日，以水渍绿豆或豌豆，日一二回易水，芽渐长，至五六寸许，其苗能自立，则置小盆中，至乞巧，可长尺许，谓之生花盆儿。

——《岁时广记》

在七夕前几天，将绿豆、赤小豆或小麦种子铺在瓷盆内，浇水浸湿，每天换一两回水，等这些种子发芽到十几厘米左右，差不多到七夕了，用红蓝彩线束扎起来，晚上供祀牵牛星。此习俗名“种生”或“种五生”，顾名思义，人们以此求子。

而这个种豆芽或麦芽的盆子也叫“生花盆”或“五生盆”，算是七夕节的热门货了，街市上都有卖的。种五生也不一定都为求子啦，未出嫁的女生也能种着玩，作为一种巧艺，供牵牛以求一段良缘也无不可。

乌鹊桥·长生殿

七月七日，为牵牛、织女聚会之夜。

——《荆楚岁时记》

作为所谓的“中国情人节”，七夕的这一称谓也算是恰当。在古代，少女或少妇们于此夜相聚，办置茶果，礼拜双星，除了乞手工之巧外，也祈天赐良缘，也求早生贵子。

毕竟牛郎、织女一年一聚的典故，实在很难不涉及爱情嘛，现在有些传统文化的推广者想完全剥除七夕的爱情气息，而代之以干巴巴的乞巧，我觉得也有点过了。谁不想要美好的姻缘？不要虚伪，但要节制。

不过比起古人的不节制，今人的不节制层次太低了。

双星在上，我李隆基与杨玉环，情重恩深，愿世世生生，共为夫妇，永不相离。有渝此盟，双星鉴之。

——《长生殿·密誓》

人世间的情痴在《长生殿·密誓》这章中可谓显得淋漓尽致。杨贵妃想牛郎织女虽是一年一见，毕竟是天长地久啊，但自己和唐明皇如今虽情浓，但恐日久恩疏，不能长久。唐明皇安慰道，牛郎织女哪比得上我俩朝朝暮暮。为了追求此情永恒，二人焚香誓盟：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此誓绵绵无绝期。”不管未来投生成啥，生生世世要做夫妇，要比天地、比牛郎织女更永久。这种痴也是种欲望吧，是无有边际的。

以前读白居易的《长恨歌》，总觉得末句“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”较前文略嫌不入。后来想明白了，天地亦会坏灭，而不断地生灭，人与人福报和缘分总有到头的时候，但人的这种情执之苦、无常之恨似乎不停地在演出，没有尽头。

沐·浴

澡浴除病：正月一日，二月二日，三月三日，四月四日，以至十二月十二日，皆用枸杞叶煎汤洗澡。令人光泽，百病不生。

——《洞天保生录》

七月七日还是个养生治病的好日子。古人讲：天时地利人和。在用药上，我们讲“人和”就相当于医生的水平啊，患者的心态啊，医患之间的信任啊；“地利”如药材是否地道啊；“天时”就是用药的季节、日子、时间。

如N月N日这个格式的日子就比较神奇，似乎在这些日子采药、用药，尤其是外用，效果很好。《本草纲目》、《遵生八笺》等书都引用过，要在这个日子用枸杞煮水洗浴。不仅枸杞叶（又名天精草，能清热祛风），枸杞的子和根也可以一起用，通过皮肤的吸收，枸杞子能补益肝肾，枸杞根（地骨皮）能清虚热。

七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。

——《攸县志》

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