或问曰：神主于静，使心有所欲，何也？愚应之曰：神者无形之至灵者也。神禀于道，静而合乎性。人禀于神，动而合乎情。故率性则神凝，为情则神扰，凝久则神止，扰极则神迁。止则生，迁则死，皆情...

　　或问曰：人有善恶，天地神明岂悉知之乎？愚应之曰：是何言欤？是何言欤？夫心者神灵之府，神栖于其间。苟心谋之，即神知之。神知之，则天地神明悉知之矣。未有为善恶不谋于心者，既谋于心，则...

　　或问曰：夫人之心，久任之则浩荡而忘返，顿栖之则超跃乎无垠，任之则弊乎我性，栖之则劳乎我神，使致道者奚方而静？愚应之曰：性本至凝，物感而动，习动滋久，胡能遽宁？既习动而播迁，可习静而恬...

　　觉与阳合，寐与阴并，觉多则魂强，寐久则魄壮。魂强者生之徒，魄壮者死之徒。若餐元和，彻滋味，使神清气爽，至于昼夜不寐，唯虚凝而静息者，善无以加焉。解释：　　醒着是与阳相合的，睡眠是...

　　或问曰：道本无象，仙贵有形，以有契无，理难长久。曷若得性遗形者之妙乎？愚应之曰：夫道至虚极也，而含神运气，自无而生有。故空洞杳冥者，大道无形之形也。天地日月者，大道有形之形也。...

　　或问曰：仙者人之所至美者也，死者人之所至恶者也。而历代之君子罔有不知，而从俗者至多，习仙者至少，何也？愚应之曰：此有二理。一者，所禀之气非高，即所希之志难广。故溺于近务，忘乎远...

　　或问曰：物自道生，道无弃物，何独得道者灵长，失道者灭亡乎？愚应之曰：夫龙之与鱼，同育于水，明之与暗，俱生于道。龙则兴云施雨，出有入无。鱼则在藻而乐，失泉而枯。龙则得水之妙，而能化于...

　　或问曰：道之大旨，莫先乎老庄。老庄之言，不尚仙道，而先生何独贵乎仙者也？愚应之曰：何谓其不尚乎？曰老子云死而不亡者寿。又曰子孙祭祀不辍。庄子日孰能以死生为一条。又曰圣人以...

打呃，特指呃逆，打嗝，指气从胃中上逆，喉间频频作声，声音急而短促。是一个生理上常见的现象，由横膈膜痉挛收缩引起的。遇到打呃不止会是很郁闷的事情，所以这有一道常用的...

　　人类社会皆是由宗教开始的，要认识到宗教，首先要正视宗教的历史。　　而在社会科学中，认为宗教的特点是相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有...

　　为什么民间常说“请神容易送神难？”　　为什么民间常说“佛像安不好家里要遭灾？”　　为什么民间常说“如果对神明或佛不敬，就会受到惩罚？”　　为什么在客家地区文化中，说做...

很多学道者对转世轮回稀里胡涂，一方面明确知道道家本来是不说轮回转世的，但是怎么到了后世道教有些经文里又有了轮回转世？ 那么到底应该不应该讲轮回转世，是道家不...

　　公众号上偶见有消息留言，大家问了一些问题，是第三章没有说得很清楚的，在这里说一下。其它有些消息在下也方才看到，不过已经超过四十八小时，所以无法进行回复，故有提问而不能回...

１、人去世后，所分离的魂魄与三魂七魄有什么关系？　　答：三魂七魄是一个整体，它是不能分开的，人去世后，魂魄中一份入地，一份归祖，一份游荡，这每一份中，都包含有三魂七魄的部分，但不一定是...

一、道教的功果福报观：承负与风水　　 道教功果福报概念称之为“承负”，与佛教所不同的是，承负是会影响后世子孙的，因为承负这个词由来以久，古今发音有变，念起来也不是那么顺口，所...

　　先天一气，会转化为玄元始三气，这个概念首先要明确。 　在道教的宇宙生成模式里，对应有一气化三清的说法，即大罗天为最高天界,由大罗天所生的玄、元、始三炁,化成三清境。...

　　大多数人认为只有中国人在搞玄学，其实西方一样从来没有停止过探索，他们的一些探索成果，是有积极意义的，在西方这门学问称为：神智学，并有一个Theosophical Society，即神智学协会...

　　夫最上者。　　三符风云涌注：指最高级的修炼方法。　　以太虚为鼎，太极为炉。　　三符风云涌注：修炼丹道，以外丹为比喻，要分炉与鼎，两者是不同的。　　《鼎器歌》歌云：“圆三五...

三符风云涌注：这篇文章是讲金丹之道的至宝之文，如果不是良善之人不能传，如果是上根上器大德之人，得到这篇经文，便是修仙之正路。以天心为主，以元神为用。三符风云涌注：天心者，天性，人...