观无量寿经和未生怨故事

 

《观无量寿经》简称《观经》是佛教净土宗重要经典之一。“观”的意思是用佛性去体察世间的一切事物，并且进行思维活动。“无量寿”就是阿弥陀的意译，指无量大的功德。《观经》讲述的是未生怨故事，佛陀为韦提希夫人讲述因缘究竟，提出“九品往生”的理论，通过“十六观”能够往生西方极乐世界。

 

 

 

克孜尔第224窟

公元7世纪左右

现藏于柏林亚洲艺术博物馆

 

频婆娑罗国王欲杀仙人 中唐 榆林窟第25窟南壁

摩揭陀国频婆娑罗国王和王后韦提希夫人年老无子，因此急切想要生子以承袭王位。有方士向国王建议说，城外山中有个仙人，他死后就会转世成陛下的儿子。频婆娑罗国王于是去劝说仙人自杀以成全自己能够生子。国王还采取断水、断粮的办法，试图逼死仙人。这一切都没有奏效后，国王派人杀死了仙人。

中唐 莫高窟第358窟 南壁

杀死仙人后然而王后并没有怀胎的迹象，方士对国王说仙人死后转世成了兔子，兔子死后王后就会怀胎。国王立刻派人射杀了兔子，果然王后就怀孕生下了太子。

王后怀孕时有占师对国王说，这个孩子将来会弑父。国王和王后听到后惊恐万分，等到太子降生后就从高处将孩子扔下，然而太子并没有大碍，只是伤到手指头。这个太子取名为阿阇世，也叫未生怨王，意思是还没有出生就结下了怨恨。

盛唐 莫高窟第217窟 北壁

阿阇世太子长大成人后，受到提婆达多的教唆，发动政变把父王囚禁在七重室内，禁止任何人接触，企图害死频婆娑罗国王。莫高窟第217窟北壁壁画表现的就是这一场面。画面中两军对峙，两个大臣在向阿阇世太子汇报，阿阇世太子骑着高头骏马，傲视一切似乎已经掌握了局势。频婆娑罗国王和自己的随侍则在画面下方，显得落寞凄凉。

榆林窟第2窟

韦提希夫人每天把蜂蜜混合炒面涂在身体上，葡萄浆灌入璎珞中去探视频婆娑罗国王。有了饮食，国王得以存活下来。

盛唐 莫高窟第217窟 北壁

韦提希夫人还发愿祈求世尊。世尊在耆阇崛山听闻韦提希夫人的祷告，立刻派目犍连尊者和富楼那尊者为国王和王后说法。

 

盛唐

莫高窟第45窟北壁

经过了二十一天阿阇世王询问狱卒，狱卒回报说王后每天以酥蜜、麦和葡糖浆奉食，还有两位尊者为国王说法，我们不敢阻拦。阿阇世王听到这些勃然大怒，竟然拔剑要杀其母。月光、耆婆等大臣苦苦相劝，阿阇世王才放弃，改为与国王一同囚禁。

 

初唐

莫高窟第431窟北壁

韦提希夫人在狱中万分悲伤，不断忏悔自己为何会遭遇此种恶报。世尊如来听闻，率众菩萨驾祥云而至，为韦提希夫人说法。

十六观

莫高窟第217窟北壁

世尊把未生怨故事的前后因果说与韦提希夫人，并讲述十六观。念佛者应由意念阿弥陀，得以往生西方净土世界，总其观行有十六种，所以叫十六观。

净土变

描绘了西方净土佛国世界

未生怨故事讲述的是因果论，它与希腊神话中悲剧人物俄狄浦斯颇有相似之处。王后韦提希遭逢厄运，世尊为他们道说因果，原来这与他们夫妇二人杀仙人求子等一系列行为是有着因果关系的。

这个故事中缘起是国王想要生子继承王位，他的行为就是“因”，而造成的“果”又是下一个行为的“因”。如此发展下去将会不断循环往复，陷入轮回之中。

佛教所说的轮回是众生在“六道”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中不断往复，生生死死，无休止的循环。如此这般不会消除烦恼，得到解脱。

佛教认为众生看不懂“世俗有、毕竟空”，所以不能跳脱轮回，只能在其中备受煎熬。所以世尊教授韦提希夫人“十六观”，是指明应该在不同的环境中专注一致，所谓“明心见性”。众生只要看清生命是有期限的，是有生、老、病、死的，是无常的，才能引发每个生命去寻求解脱修成正果，从而跳脱轮回往生西方净土极乐世界。

未生怨故事的结局是韦提希夫人和阿阇世王经历磨难最终修成正果，在此也愿修佛之人能同样修成正果！

 

南无阿弥陀佛！

 

 

 

 

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