小全藏和全经藏的特点：用最少时间获得最多收获！

1、彻底勘同

勘同就是发现重译经。已经发现并标出后再检查是不是重译经很容易，但在众多佛经中发现两部经是重译经似大海捞针。历史上一直在做勘同，但难以彻底，总会留下未发现的重译经。佛家经典经典汇编吸收了前人的勘同成果，在六年的编辑和梳理过程中不断发现遗漏的重译经，至小全藏编辑完成，重译经已经不容易找到了。通过彻底勘同减少阅读量，使全部经藏的通读时间可以压缩为168天。

之所以敢说勘同彻底，是因为我们做了细致的分类和排序，有时候很难一眼看出两部经是重译经，但肯定会分到相同或相邻类别里，再读的时候就容易发现是重译经了。后来的重译经都是这么发现的。如果有人还能从全经藏中再发现遗漏的重译经，奖励一万元！

2、细致分类

古代藏经分类粗，经常只分大乘五大部和五大部外，加上小乘也只有六七个类别。《阅藏知津》分类细一些，日本的《缩刷藏》参考了《阅藏知津》的目录。后期日本人就抛开古代分类，独立探索了。到《大正藏》分类更细，有十几个细类，但仍有“诸杂经”这样混编的类别。佛家经典佛经汇编自始就吸收了《大正藏》的分类成果，在其基础上把混编类分清楚，经过六年的迭代，逐渐形成了现在的分类。最终结果，每一类只有几部到十几部经，已经足够细了；同类经的相似度非常高，很容易概括出每类的标题，看标题就知道这些经的大概。连续读同一类经可以相互比较文义，加深理解。在不增加阅读量的情况下，细致分类，阅读效果明显提高。

3、从易到难排序

阅读顺序是决定读者能否持续读下去的主要因素。这一点前人也有探索，比如《大正藏》把阿含部类排在最前面也有从易到难的意思。排序分为类别排序和每类经的排序。

类别排序吸收了传统判教，包括五乘法、唯识三时判教、天台五时判教和四教仪等（60册小全藏融汇各种判教，结构紧凑，力整形齐）。判教分出大类，在此之下又根据佛经的线索对每类进行了细化。比如，阿含经上反复讲，佛先讲施论、戒论、生天之论，待其心调柔，再讲四谛。这就是一个次第，施论、戒论、生天之论是人天乘法，四谛是声闻乘法，应按这个顺序讲；而人天乘内部也应按施论、戒论、生天之论的顺序讲，声闻乘法内部则应该按四谛的顺序讲。

每一类佛经的先后顺序也是经过仔细考量的。比如，佛名功德经，从更强调的世间利益的《佛说灭十方冥经》和《八佛名号经》开始，逐渐过渡到大乘修行上具有很大功德乃至一生成佛的经。普通人可能对前面的现实利益更感兴趣，已发菩提心、发心修行之后则会对后面的佛经更感兴趣。总之，从大到小，每个排序都有依据。

4、分段加现代标点

古书没有标点，分段也很少，有时候连续一卷也不分段或只分很少几段，读的时候满满几页的文字，既无标点也无段落，很难理解。一直到《大正藏》也没有多大改进。CBETA电子大藏经在这方面做了大量工作，佛经部分基本都做了重新分段和现代标点，读起来比古代藏经容易多了。但偶尔仍有分段太长的现象，也有标点错误。为了便于理解，我们在CBETA的基础上做了更细的分段，对明显错误的标点也加以修改。

5、生僻字加注音

有些字只在佛经出现过，读者如果没有了解，往往不认识。这些字和异体字等生僻难辨的字，我们在编辑过程中加了注音，大大方便了阅读。