阅藏分享41


△憨山大师亲自设计并募资建造的“华藏世界转轮藏”


怎样重启一项中断了400年的文化工程》中讲到,紫柏尊者在云居寺雷音洞中发现舍利后,立刻请人上书慈圣皇太后,太后迎入宫中供养。看到这里感觉很奇,紫柏尊者竟然有直通太后的通!后来看紫柏尊者和憨山大师传记,发现可能和憨山大师有关。


紫柏尊者启动刻《嘉兴藏》是在五台山妙德庵,而憨山大师修证到“入流亡所”则在妙德庵旁溪桥上,这应该不是巧合。我去年刚好去过妙德庵,寺在中台脚下,寺旁有一河,道航法师说憨山大师就是在这条河上打坐的。《憨山大师传》记载这件事说:“初,师日坐溪桥,水声宛然,久之动念即闻,不动念即不闻。一日忽然忘身,音声俱寂。自此众响閴然,不复为扰矣。”后来又证入“十方圆明”的境界,“偶粥罢经行,忽入定,不见身心,唯一大光明藏,圆满湛寂,如大圆镜,山河大地影现其中。及觉说偈曰:瞥然一念狂心歇,内外根尘俱洞彻,翻身触破太虚空,万象森罗从起灭。时年三十也(1576)。”五年后,憨山大师设计完成了三层楼高的华藏世界转轮藏,立于五台山塔院寺大藏经阁内,楼前就是五台山标志性建筑大白塔。遗憾的是,景点说明写的是万历九年,1526年,那个时候大师还未出生。实际上,万历九年是1581年。


△妙德庵旁的小河和河上小桥,憨山大师就是在此河溪桥上证到“入流亡所”境界


1581年,太后派人到五台山为万历皇帝祈嗣,憨山大师大概已经名声渐起并为太后风闻,故特意找到他所在的寺院建道场。“万历辛巳(万历9年,1581),神宗皇帝遣官祈皇嗣于武当,皇太后遣官于五台,就本寺建道场。讫,癸未(万历11年,1583),师以台山虚声难久居,遂蹈东海之上,号憨山,寻清凉疏所谓那罗延窟者,即东海牢山也。圣母以五台祈嗣之劳访求三人。大方、妙峰俱至,命华寺住持至海上喻师寻建寺西山,期以必往,又发三千金为师建庵,师俱辞。”


传记很简单,祈嗣法事之后憨山大师就避名去崂山了。然后太后找到大师,要在北京西山为其寻地建寺,又发三千金为大师在崂山建庵。三千金,有说古代1金是20两白银,三千金就是6万两,以粮价折算接近现在6千万元(参见《古代请一套大藏经要多少钱》),在当时更是个大数目了。为什么要避名太后又为什么要出这么多钱为大师建庵看一下历史就明白了。


△五台山塔院寺大白塔后面的藏经楼说明,其中讲到“华藏世界转轮藏”


明神宗的皇后王氏、昭妃刘氏自万历六年(1578年)册封后,都无子嗣。所以到1581年的时候就开始祈嗣。万历皇帝派人到五当山祈嗣,皇太后派人到五台山祈嗣,显示出皇帝信道太后信佛。明神宗长子朱常洛生于万历十年(1582)八月,头年祈嗣,第二年生子,可以说非常灵验了。


更奇的是这个孩子生母原本是慈宁宫侍奉慈圣太后的宫女。1581年的一天,明神宗来到慈宁宫向母亲请安,刚好太后不在,神宗见王氏清秀可人,于是私下临幸。按照宫中规矩,皇帝临幸宫女应该赐一物件给对方作为凭证。但明神宗认为私下临幸宫女是一件不光彩的事情,所以没有给王氏任何信物就走了。谁知道王氏竟然怀孕。慈圣太后本人也是宫女出身,知道此事后不但没有为难王氏,还十分高兴地召来明神宗询问究竟。不料明神宗竟矢口否认,只是这否认没有什么效果,皇帝的日常起居都有专人记录,此事早就被记录在《内起居注》中。实在无可抵赖,明神宗才承认了。十月怀胎后,恭妃生下了明神宗的长子——朱常洛,也就是后来的明光宗。


此事很有名,在网上随便一搜就能看到。如果只是头一年求子第二年生子,那只能说求子灵验,还不能确定是谁求的灵。现在是太后的宫女当年就怀上皇子,那当然是太后求的灵。而且宫女既没有地位也不受皇帝宠爱,只能依附太后,太后可以通过母亲掌控孩子,以后说话更硬气了。老太太对这个结果简直太满意了!所以才如此感念主法求子的憨山大师。



△塔院寺的白塔和藏经阁前的

这件事太有戏剧性了,别处的人或许不知道,但在五台山肯定尽人皆知。憨山大师当时的“台山虚名”可不是一般的大。大师不胜其扰,故于1583年避名于崂山。结果太后还是派人找到共同办祈嗣法会的大方、妙峰两位法师,又命龙华寺住持至海上找到憨山大师要为他建寺建庵。憨山大师没有用这笔钱建庵,使者不敢回复,最后用这些钱赈济饥民了。考虑到往返寻找和赈济饥民也需要时间,这些事应该在1583年之后的一两年到两三年之间。紫柏尊者于1586年到崂山访憨山大师,“心相印契,遂许生平。”或许这个时候崂山还有往返于北京的使者,紫柏大师或许因此结识了内臣,才有了后来发现舍利上奏太后之事。

 

△塔院寺藏经阁

五台山祈嗣灵验之事帮两位高僧建起了直通太后的通道,并借此成就了刻藏等大事,但也为后来憨山大师被逮捕种下了远因。


神宗生于嘉靖四十二年八月十七日(1563年9月4日),私幸宫女时才18岁,那时候张居正还在世,对皇帝管束甚严。本来神宗偷偷摸摸做了还想不承认,结果却天下皆知,其羞恼是必然的,恐怕那段时间他看谁都像在偷笑自己。张居正去世于1582年7月,死后不久其家族即遭到神宗的迫害,而此事正发生在皇子出生前后(1582年8月)。那些不近人情的极端行为是不是也和神宗当时的羞恼情绪有关呢


后来神宗一直嫌这个孩子是宫女所生(恭妃谐音宫妃,还是暗指其宫女出身),迟迟不肯立他为太子,而想立自己宠爱的郑妃之子为太子。其实宫女身份并不是大问题,册封一下就是妃子了。神宗在意的可能还是当初私幸宫女被逮到,以及太后对孩子的掌控。这件事引起朝堂上长期争议,后来还导致了“妖书案”,紫柏尊者就因此案而死。可见情势之严峻。参与祈嗣的憨山大师自然也难免被皇帝怨恨,但皇帝怨恨也说不来,能说出来的是嫌太后做佛事花钱太多。后来有别的原因触怒了皇帝,忌恨于送经使者,因此向憨山大师发难。送经使者应该是为太后送经的内臣,所送的经很可能就是新刻的《嘉兴藏》(当时还没有这个名字),因为有记载说太后是极力支持刊刻《嘉兴藏》的。传记说:“乙未(万历23年,1595)逮师。先是,上数恶内使以佛事请用太烦,偶以他故触圣怒,有忌送经使者,因之发难。遂假前方士流言,击登闻鼓以进,下镇抚司狱。望风旨者,尽令疏向所出诸名山施资十数万计严讯之。”


神宗假借方士传言而逮捕了憨山大师,调查方士传说布施名山的十数万(两白银)的去处。憨山大师遭严刑逼供,心念:“如果为了怕死而曲意供认,则伤皇上之大孝,非臣子所以爱君之心也。”只承认接受过七百余金供养,而太后所发建庵金都赈济饥民了,发钱时都有所司印章和记录簿。于是核对内宫支出簿,除代赈之外无他。万历皇帝才不再逼迫,但还是把憨山大师远远发配到了广东最南端、与海南岛一海之隔的雷州半岛。


杨新宇

2021年4月19日星期一

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文章标题:八卦一下,为什么明末高僧会有直通皇太后的人脉?发布于2021-08-07 11:02:27

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