60册小全藏融汇各种判教，结构紧凑，力整形齐

一串穿起来的珠子是一个整体，但只用一根线穿起来，整体性还不强。如果有更多线横着、竖着、垂直着，从不同维度把珠子织起来，就成了一个有结构的、牢固的整体。经纬线越多结构化程度越高。联结越合理，张力越均衡，越紧凑利落。

佛经之间存在固有的相关性，有的相互接近，有的相差较远。差别大的读一遍就知道，差别小的需要多读几遍仔细分辨。把不相关的佛经放一起，就显得散乱；把相近的佛经放在一起，则自然联成一体。好比一种特殊的珠子，有的相互吸引、有的互相没作用，没作用的珠子挨着放是散的；如果排成相邻相吸的结构，则自然联成一串。排列越合理，邻近珠子之间吸力越大，珠串越紧密。几年努力，小全藏已经把佛经排列得相当合理，成了一个密实的结构。下面粗略解释一下。 

把全部佛经去掉重复翻译和内容重复，编成60册。60册分类和内容如下：

全部佛经可分成两大部分：佛本行经（1-5册）和说法经（6-60册）。佛本行经包括佛传、佛弟子传、佛灭后的重要人物传（如阿育王）、法住经、佛法概要。后两种归入这类有点勉强，已经是扩展了。

说法经按五乘佛法可分为人天乘经（6-8册）、声闻乘（9-18册）、初机大乘（19-23册）和大乘（24-60册）。

人天乘经包括两块：第一是讲世间、六道众生、因果轮回（第6册），这是人天乘的理论；第二，施论、戒论、生天之论（7-8册），这是应用性的方法。

声闻乘经包括四块：第一，破外道度梵志（9册），这是外围；第二，声闻乘法要（10-11册），凡是综合性的声闻乘经都放这里了；第三，四谛中的苦、集、灭谛（12册）；第四，道谛（13-18册），包括：声闻修行次第、发出离心、少欲知足（13册）、身戒、心戒、多闻（14册）、心学、定学（15册）、慧学（16、17册）、禅法经典（18册）。

初机大乘经包括两大块：第一，功德、佛名、本愿、净土、礼忏等经（19册），在形式上和人天乘修福德很像，但属于大乘。第二，凡夫菩萨行，包括发行愿菩提心、发愿、讲菩萨行的本生经（20册）、菩萨广行（21、22册）和菩萨戒（23册）。讲菩萨行的本生经是最大一类本生经，但也有别的，比如阿含经中的本生经就是别的主题。

注意，初机大乘相当于缘觉乘，因为未悟般若而修大乘，不可能穿越漫长的时间，中途退转就成了缘觉。真要修行大乘必须证悟般若。这一点通常没人说破，因为大部分人都是初机，谁愿意听到这个结果呢

按唯识宗三时判教，可分为第一时教（6-18册）、第二时教（19-42册）、第三时教（43-60册）。第一时教就是人天乘和声闻乘。

第二时教，除初机大乘（19-23册）还包括二时教菩萨道（24-30册，35-40册）、二时教义理，即般若部类经（31-34册）和二时教的圆教，即法性经和法华部类经（41、42册）。

二时教菩萨道又可分三级：第一级，证悟般若，发胜义菩提心、证不退转（24-26）；第二级，多闻、证无生法忍，即登地（35-38册）；第三级，证诸三昧和不思议境界，属于地上境界（39、40册）。大乘禅法经典（27-30）和第一级修行关系密切，如果不另立禅藏就应归入此类，故放在第一级后面。般若经也和第一级的修行关系密切，再放到禅法经后。这样就把二时教菩萨行经分成了初级和中高级两段。

第三时教包括三时教菩萨道（43-48册和《华严经》49-52册）、三时教义理（深密部类53-55册，包括《解深密经》，故名）、三时教圆教（如来藏经第56册、涅槃部类经56-57册、佛乘总要第60册）。

按天台宗五时判教，分为华严时（49-52册）、阿含时（6-18册）、方等时（19-30册，35-40册，43-48册）、般若时（31-34册）、法华涅槃时（41-42册，56-60册）。方等经对应于初机大乘经和菩萨道经，深密部类（53-55册）传统上也归入方等经。

阿含时和第一时教完全相同，差别在后面。我认为，二时教和三时教是两种教法体系，是理论特点和阐释路线的不同；而方等时、般若时、法华涅槃时是从浅到深的关系。这是两个不同维度。二时教有二时教菩萨道（部分方等经）、二时教义理（般若类）、二时教圆教（法华部类），三时教也有三时教菩萨道（部分方等经和华严经）、三时教义理（深密部类）、三时教圆教（涅槃部类）。关系如下表：

深密部类在三时教中的地位，相当于般若部类在二时教中的地位，非常重要！可惜天台判教忽略了。天台判教有相当合理性，但因不区分二时教和三时教，只好把三时教混入二时教一块儿判，方等经本来就没分开，法华和涅槃合在一起也还可以，华严经就不好安排了，深密部类只能忽略。可见，二时教和三时教的分判是关键，这事还得佛亲自做。

为了全部贯通成一个整体，把律藏和禅藏都找合适位置放了进去。1、居士戒律插入人天乘中；2、声闻禅法放到声闻乘经之后；3、礼忏法插入初机大乘经中，和佛名功德经、净土经放在一起；4、菩萨戒插到初机大乘经菩萨广行经后面；5、大乘禅法，放到证不退转经后面。如果不另立律藏或禅藏，这些经本来也应放在这些地方。