《地藏经》中有坚牢地神，我开始一直以为坚牢地神是男神，直到有一次去北京法海寺，在壁画上看到坚牢地神原来是女神。惊讶之余联想到，西方的大地之神——盖亚也是女神，坚牢地神负责守护大地生长万物，盖亚也是。会不会这位女神在佛教被称为坚牢地神，在西方就被称做盖亚呢
“地神是女神”有没有佛经依据呢这次百日阅藏在阿含经中看到了。《长阿含经世记经》中说，地神生起恶见认为地中无水火风，佛告诉她，地中也有水火风，只是地大较多。然后为地神说法，得法眼净。最后地神说“我今归依佛，归依法，归依僧，尽形寿不杀、不盗、不婬、不欺、不饮酒，听我于正法中为优婆夷。”看，地神皈依为优婆夷，所以是女神。这段经文还讲到水火风神也都皈依为优婆夷，也是女神。
水神是女神很容易理解，因为水的性质适合女性，比如，洛神就是女神，海神妈祖也是女神。风神也常常被认为是女神，中国民间就有把风神称为风婆风姨的。唯有没听过火神是女神的说法。
佛告比丘：「有四大天神。何等为四一者地神，二者水神，三者风神，四者火神。昔者，地神生恶见言：『地中无水、火、风。』时，我知此地神所念，即往语言：『汝当生念言：「地中无水、火、风。」耶』地神报言：『地中实无水、火、风也。』我时语言：『汝勿生此念，谓地中无水、火、风。所以者何地中有水、火、风，但地大多故，地大得名。』」
佛告比丘：「我时为彼地神次第说法，除其恶见，示教利喜，施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出要为上；敷演开示，清净梵行。我时知其心净，柔软欢喜，无有阴盖，易可开化，如诸佛常法，说苦圣谛、苦集谛、苦灭谛、苦出要谛，演布开示。尔时，地神即于座上远尘离垢，得法眼净。譬如净洁白衣，易为受色。彼亦如是，信心清净，遂得法眼，无有狐疑，见法决定，不堕恶趣，不向余道，成就无畏，而白我言：『我今归依佛，归依法，归依僧，尽形寿不杀、不盗、不婬、不欺、不饮酒，听我于正法中为优婆夷。』」
佛告比丘：「昔者，水神生恶见言：『水中无地、火、风。』时，地神知彼水神心生此见，往语水神言：『汝实起此见，言：「水中无地、火、风。」耶』答曰：『实尔。』地神语言：『汝勿起此见，谓水中无地、火、风。所以者何水中有地、火、风，但水大多故，水大得名。』时，地神即为说法，除其恶见，示教利喜，施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出要为上；敷演开示，清净梵行。时，地神知彼水神其心柔软，欢喜信解，净无阴盖，易可开化，如诸佛常法，说苦圣谛、苦集谛、苦灭谛、苦出要谛，演布开示。时，彼水神即远尘离垢，得法眼净。犹如净洁白衣，易为受色。彼亦如是，信心清净，得法眼净，无有狐疑，决定得果，不堕恶趣，不向余道，成就无畏，白地神言：『我今归依佛，归依法，归依僧，尽形寿不杀、不盗、不婬、不欺、不饮酒，听我于正法中为优婆夷。』」
佛告比丘：「昔者，火神生恶见言：『火中无地、水、风。』时，地神、水神知彼火神心生此见，共语火神言：『汝实起此见耶』答曰：『实尔。』二神语言：『汝勿起此见。所以者何火中有地、水、风，但火大多故，火大得名耳。』时，二神即为说法，除其恶见，示教利喜，施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出要为上；敷演开示，清净梵行。二神知彼火神其心柔软，欢喜信解，净无阴盖，易可开化，如诸佛常法，说苦圣谛、苦集谛、苦灭谛、苦出要谛，演布开示。时，彼火神即远尘离垢，得法眼净。犹如净洁白衣，易为受色。彼亦如是，信心清净，遂得法眼，无有狐疑，决定得果，不堕恶趣，不向余道，成就无畏，白二神言：『我今归依佛、法、圣众，尽形寿不杀、不盗、不婬、不欺、不饮酒，听我于正法中为优婆夷。』」
佛告比丘：「昔者，风神生恶见言：『风中无地、水、火。』地、水、火神知彼风神生此恶见，往语之言：『汝实起此见耶』答曰：『实尔。』三神语言：『汝勿起此见。所以者何风中有地、水、火，但风大多故，风大得名耳。』时，三神即为说法，除其恶见，示教利喜，施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出要为上；敷演开示，清净梵行。三神知彼风神其心柔软，欢喜信解，净无阴盖，易可开化，如诸佛常法，说苦圣谛、苦集、苦灭、苦出要谛，演布开示。时，彼风神即远尘离垢，得法眼净。譬如净洁白衣，易为受色。彼亦如是，信心清净，逮得法眼，无有狐疑，决定得果，不堕恶趣，不向余道，成就无畏，白三神言：『我今归依佛、法、圣众，尽形寿不杀、不盗、不婬、不欺、不饮酒，愿听我于正法中为优婆夷，慈心一切，不娆众生。』」
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文章标题：地水火风神都是女神发布于2021-08-07 11:16:13
