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《佛说无量寿经》《佛说阿弥陀经》讲往生净土的原理，还有一类经讲到佛授记众生寿尽往生阿弥陀国，这些人可以看做是往生净土的榜样，净土行人可以照他们的样子学。
有一部《佛说老女人经》，说有一位穷老太太来到佛所，礼佛，说“愿欲有所问”。问的什么呢“生从何所来，去至何所老从何所来，去至何所病从何所来，去至何所死从何所来，去至何所色、痛痒、思想、生死、识从何所来，去至何所眼、耳、鼻、口、身、心从何所来，去至何所地、水、火、风、空从何所来，去至何所”看，问题很深。
佛回答说这些都“无所从来，去亦无所至”。然后佛打了四个比喻：
1、譬如两木相揩(kāi)，火出还烧木；木尽火便灭。因缘合便得火，因缘离散火便灭。诸法亦如是，因缘合乃成，因缘离散即灭。法亦无所从来，去亦无所至。目见色即是意，意即是色。二者俱空，无所有成，灭亦如是。
2、譬如鼓，不用一事成。有皮，有 (sǎng)，有人持桴(fú)打鼓，鼓便有声。是声亦空，当来声亦空，过去声亦空。是声亦不从皮，亦不从 (sǎng)，亦不从桴(fú)、从人手出，合会诸物乃成鼓声，声从空尽空。万物亦尔，本净无所有，因作法，法亦无所有。
3、譬如云起阴雾便雨，不从龙身出，亦不从龙心出，皆龙因缘所作乃致此雨。诸法亦无所从来，去亦无所至。
4、譬如画师先治壁板素，便和调诸彩，自在所作。是画不从壁板素出，亦不从人手出。随意所作，各各悉成。生死亦如是，各自随所作行。
第一个比喻讲相待关系；第二个比喻讲组合关系；第三个比喻讲因缘法之间不是一个直接生出另一个的关系，只是关联关系；第四个比喻讲没有作者。总之，这里讲的是空义，和中观有关。
老女人听完“心得开解”。众人疑惑，这位贫穷的老太太为什么这么有智慧于是佛讲前世因缘。拘留秦佛时，这个老太太是佛前世的母亲。那一世，菩萨欲作沙门，母亲慈爱，不让他去。菩萨忧愁一日不食。由此缘故，这老太太五百世贫穷。
然后佛授记，这个老太太这一世寿尽之后将生到阿弥陀佛国，供养诸佛。却后六十八亿劫当作佛，号波犍，其国名化华。作佛时，人所有被服、饮食如忉利天上。其国中人民皆寿一劫。
可见，这位老太太宿世有善根，今世又听了空义，来世将生到阿弥陀国。所以，听闻中观空义可以往生阿弥陀国。
《大宝积经菩萨见实会》佛为净饭王和释迦族人讲空义，净饭王悟到：“于诸法中无法可得，无有如是法，得证是法号为佛者。诸法实不可得，佛为众生但假言说。”净饭王等七万释种得无生法忍。佛授记这些释迦族人命终将生到阿弥陀国，修菩萨道，供养诸佛，最后一一成佛，度无量众生住于大乘，不度声闻众。佛寿各一劫，正法住世无量阿僧祇劫。
可见，七万释迦族人也是听闻空法心开意解，得生阿弥陀国。
《佛说造立形象福报经》讲造佛像的功德，佛说法后，优填王大欢喜，以头面著佛足，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及其五百傍臣左右，皆起欢喜为佛作礼，后皆往生阿弥陀佛国，作大菩萨最尊第一。
可见，这些人往生和造立佛像有关。
2018年1月11日星期四
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文章标题：他们为何能往生？佛经中往生西方净土的榜样们发布于2021-08-07 12:08:02
