首先一点，我认为禅宗开悟的境界对应于佛经中的“证不退转”。理由是《佛说黑氏梵志经》在禅宗被当做开悟的典型，而经中明确说是“证不退转”。所以，证不退转的经应该和禅宗有关，事实上这类经也总是要讲空的。《佛说如幻三摩地无量印法门经》既讲到不退转又讲到净土，所以说是一部打通禅宗与净土的经。
附：介绍一段禅宗风格的佛经
《五灯会元》中记了这样一段：世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛召仙人，梵志应诺。佛曰：“放下著。”梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人：“放下著。”梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：“放下著。”梵志曰：“世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么”佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。”梵志于言下悟无生忍。
现在阅藏，知道这段故事出自《佛说黑氏梵志经》，读原经启发更大。原文如下：
佛告梵志：「佛不謂卿捨手中物。佛曰所捨，令捨其前，亦當捨後，復捨中間，使無處所，乃度生死眾患之難。」
佛於是頌曰：
「仁當捨其本， 亦當捨其末，
中間無處所， 乃度生死原。
內無有六入， 外衰不得前，
放置於六情， 乃成無為疾。」
黑氏梵志聞佛所說，心自念言：「不見吾我，則了心無。心者本無，應病與藥，鄙心開解。如盲得目，聾者得聽，真為普見，審一切智。今已值佛，德不可訾。」
尋即來下，稽首佛足，退住一面。佛應心本而分別說，顯示道場，演三脫門。
於時輒住不退轉地，無一憂患，歎佛功德，……
禅宗开悟在教下是什么境界呢
第一，经中讲舍前、后、中，对比后面颂子，应该解释成舍六根、六识、六尘。
第二，这次说法可分两段。佛说舍前后中间，黑氏梵志悟到“心者本無”。然后“佛應心本而分別說，顯示道場，演三脫門。”三脱门是空、无相、无愿，在般若类经中常见。“佛应心本而分别说”，就是在悟“心者本无”的基础上说的。于是，黑氏梵志“住不退转地，无一忧患”。
第三，“无一忧患”就是《心经》说的：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖。” 所以，“住不退转地”肯定是证实相般若的境界。
第四，这段对话很有禅宗风格，按禅宗语录的习惯，下面应该是“黑氏梵志言下大悟”。“言下大悟”是什么境界呢根据这部经，“言下大悟”大约对应于教下“住不退转地”。
杨新宇
写于2016年11月25日星期五
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文/杨新宇
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文章标题：一部打通禅宗和净土宗的佛经（一）发布于2021-08-07 12:54:33
