我们的安住力跟福报有没有关系？

问：请问师父，那种安住跟平常生活怎么协调，我们的安住力跟福报有没有关系

答：欸！不是，该工作工作，你乱不了，我除了安住我还想工作。

好，请坐，请坐，请坐。

小乘的空观，其实对现实生活是比较排斥的，因为他，诸行无常、诸法无我，所以小乘的空观是比较厌世，出离的，小乘的空观。所以你这个药，吃得刚好就好，因为你如果小乘的法用得太猛，你真的什么事都不想干了，小乘法。

但大乘法没有这个问题，我今天，我上班我不为别人上班，我是把上班当历练，历事炼心，我们以前上班是为了求表现，是吧，求得到上级的赏识。其实你多大福报就多大福报，说实在的，上级赏不赏识你，跟你没什么太大的关系，你相不相信，你内心有这种福报力。

你起那个是心作佛，你起那个精进的心，你起善念的心，你启发你自性本具的福报，你自己会让你受用的，你自己会显现出来，你不必去从后面追求的，其实我们以前是多事，多此一举。

该是你的，你从内心中求就对了。我们凡夫不能说什么都不求，那就是阿罗汉，阿罗汉啥都不想求了，消极了；凡夫是乱求，到处乱求，求得很苦，结果伤痕累累。

大乘佛法也是求，从自性中求，你只要把你的心调好，人生是自我完善，跟别人没有关系，别人欣赏你也好，不欣赏你也罢，这个过去生结的缘，当然我们不要主动去刺激别人。

但是该是你的东西就是你的东西，跟别人没有关系，你不必去求，向外面求的，你只要向内去，把你自己该有的布施功德启发出来。所以他离一切相，他要修一切法，你生起布施的心，触动你布施的，你内心本具的布施的功德，让你去受用。

你用持戒的心，去修持戒的法，去触动你自性本具的，持戒的功德，让你来受用。

你只要做两件事，第一个，安住清净心，第二个，修一切法。就是离一切相，修一切法，在心中你做两件事就够了，其他的外境都不要管了，你自然有好因缘。诸位你要知道，你的内心准备好了，外面就准备好了，你相不相信你相信这个道理吗你相信，那恭喜你。

一定要重复的听佛法

我们应该把佛法当作我们身体里面的眼睛，我们一天当中，用的最多的是眼睛。有时，手、脚未动，但眼睛一定是动的。眼睛之意，就是「时时增长俱生慧故」。我们听闻佛法的道理也是这样。一次又一次地去增长我们内心的善根。此处之「时时」是一个重点。一个佛弟子要有一个基本观念，你听闻佛法，你绝对不要怕重复。你听过了，你再听一遍。

我们要思维一个道理，我们内心当中，每一个人都有他的一个烦恼。有些人贪烦恼重，有些人嗔心重，有些人情执重。这个烦恼的背后是有一个错误的想法，慢慢慢慢累积而成的。烦恼是由错误的思想而产生的。而我们内心当中面对这种错误的思想，颠倒的思想，我们过去生中，不断地重复，所以这个烦恼才会那么重。

我们面对烦恼之时，我们一再地纵容它，但是，我们面对正法的时候，我们却不愿意重复，这个力量就薄弱了。所以，佛法与我们看报纸是不一样的，诶，看过就好，没有这样的事情。佛法是要一次次的听闻，就像你印刷一样，每一次的听闻当中，都增长一次的观照的智能;每一次的听闻，善根都会慢慢的增长。「时时增长俱生慧故」