修行人生死关头的大依祜｜阿弥陀佛临终接引

垂慈接引。这个接引对我们很重要啊，这个愿发得是太及时太重要了。因为我们临命终时，生死关头，是最难对付的。前六识昏迷，不起作用，第八识，阿赖耶识的业力种子翻滚。这就好像一个国家的国王不能发号施令，乱臣贼子全都起来了。就是这么一个局面。

在这个局面当中，通常人们都不能作主宰自己，很快就进入中阴身状态。中阴身又执著中阴身的真实，在飘荡状态中要寻找一种生命的载体。那就要看哪个业力最重，哪个力量就牵我们到哪一道里去了。所以在这样的生死关头，别说一般的悠悠凡夫，就是大修行人在这个关头都很难有主宰呀！真的是不容易呀！一些大修行人临命终时可能都处在昏沉状态，稀里糊涂啊！

《印祖文钞》里讲有一位显荫比丘，修密宗，也到过日本修行，是谛闲老法师的徒弟，是一个很聪明的年轻人。如果他的涵养再深一些，那真的就是佛门龙象，就是大阿阇黎了——给人家灌顶便能即身成佛的称号。结果他在25岁时得了一场大病。在上海居士林，临终前大家帮他助念，然而据说一直是昏沉状态离开这个世间的。印祖常常举这个例子，说明这就是靠自力，不能相信阿弥陀佛的结果，还真不如一个愚夫愚妇临命终时灵明不昧，蒙佛接引，瑞相昭著来的殊胜哪！

所以在生死关头，这个时候你说我要靠自己的力量坐断生死，不知道有没有这样的大修行人，即便有可能也是极少数，大部分人都是昏迷、颠倒、散乱，惊慌失措的。所以我们要深刻体会阿弥陀佛临命终时必定——用必定，这是由于他也发了这个愿，他一定是要兑现的，所以一定是垂下他的大慈悲手前来接引。

不是说我有能力往生西方极乐世界，可以说这个地球上靠自己的力量没有一个人往生得了西方极乐世界，是阿弥陀佛的慈悲愿力令我们往生西方极乐世界。所以我们离开阿弥陀佛慈悲愿力将一筹莫展，将在轮回当中绝对出不去。别说是业力凡夫，就是断见思惑的阿罗汉，如果不发愿，也不能去。