众成就里面是列了三类：第一类是声闻众，第二类是菩萨众，第三类是人天众。声闻众现出家形相，仪态同佛，属于尊位，故将其列在首位；菩萨众由于既有出家菩萨，又有在家菩萨，形服不定，所以列在中间；人天众是纯凡夫，属于外护，所以列在最后。
声闻众里面又有三个小层次：第一是表示声闻众的数量，第二是列举声闻众上首十六位尊者的名字，第三是总结。
第一是表达数量。这段经文所说的当时师资道合的那个时空点上，共有“大比丘僧”一千二百五十人。参与的这些比丘僧都是证到了声闻的最高果位——“大阿罗汉”。
“众所知识”，就是说这些大阿罗汉名满天下，人人知之，人人识之。声闻众居首位，显出出世间的相状，他们是常随众，也就是说，从始至终，都跟随在佛左右。
“大”，梵文叫“摩诃”。“摩诃”一般讲有大、多、胜三种意思，这里用一个“大”来代表。这些大阿罗汉为四天王天、忉利天乃至大梵天所尊敬，他们执弟子礼，引这些阿罗汉以为师——人天师，就称为“大”；“多”是表明他们智慧甚深，通达世间、出世间的经典；“胜”是指他们的智慧德能超胜九十五种外道。
阿罗汉前面加个“大”，一般就隐含着他们显现的虽然是声闻形，实际上内密菩萨行，是法身大士示现，菩萨再来。这就是由本垂迹，开迹显本。
我们从《华严经》中可以了解到，释迦牟尼佛在兜率内院作等觉菩萨，当他要降诞南阎浮提示现作佛的时候，就会放光告诉这些菩萨大士，让他们兑现因地的发愿，要护持佛、弘扬佛法。
所以，这些菩萨就纷纷地随从着佛的降诞，在那个时空点来到了世间。
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文章标题：【大阿罗汉】《弥陀经》中的大阿罗汉发布于2021-11-29 23:53:39
