佛法常识什么是“五戒”？什么情况算犯戒？

居士五戒是指：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

 从根本戒与支分戒的角度来分，“杀、盗、淫、妄”是四根本戒，“酒戒”是支分戒。因为饮酒不是直接伤害众生的行为，而其他四个是直接扰乱、伤害他人身心的行为。

 违犯每一种戒条，都需要具备四个条件：第一，对境；第二，发心或者动机；第三，行为或者行动；第四，究竟或者结果。这四个条件是确定是否犯戒的分水岭，如果这四个条件都完全具备，则是彻底犯戒。

比如杀人，想杀张三（对境），有杀他的心（发心），用刀或枪实施了杀害的行为（行为），张三被杀死了、生命结束了（结果）。这四条完全具备，则彻底违犯了杀人戒。如果这四条缺少其中任何一条，都不是一个完整的杀业。比如，想杀张三，结果认错人而杀了李四；或者根本没有杀张三的心，只是无心之失（没有发心）；或者只是有想法，但没有杀害的行动（没有行为）；或者虽然前三个都具备了，但结果张三没有被杀死（没有结果）。这几种情况，都不是完整的杀业。是否彻底违犯其他戒条，也应这样分析。

“不杀生”的根本戒是：不杀人（包括不堕胎）。只要不杀人就不犯根本戒，杀害除了人以外的众生是违犯支分戒。佛教讲众生平等，那为什么又规定杀人才是违犯根本戒，而杀其他众生只是违犯支分戒呢是因为众生虽然是平等的，但人有思想，其他众生基本没有思想。比如，一个人再怎么愚笨，但耐心教他念观音心咒，他也可以慢慢学会，并且分得清楚什么是善、什么是恶。而其他众生基本上没办法学会念诵咒语，即使像鹦鹉等少数众生可以学会，但它念诵的时候根本分不清楚“善或恶”的发心。因此，从有没有思想的角度来区分根本戒和支分戒。

“不偷盗”的根本戒是：不盗取上师、寺院的物品。盗取其他人或集体的物品是违犯支分戒。

 如果“邪淫”伤害了自己或他人的家庭，这是大邪淫，则违犯了“不邪淫”的根本戒。如果是自己和他人都没有家庭的邪淫，则没有违犯根本戒，是违犯了支分戒。

“不妄语”在五戒与十善中的字面上虽然是完全一样的，但实际的含义相差很大。十善中的不妄语，规定只要是骗了人即是妄语；而在五戒中，不一定属于妄语。五戒中的妄语是指什么呢“没有成就而说自己成就了；没有看到佛而说看到佛了；没有看到鬼而说看到鬼了”，这一类妄语就是五戒中的妄语。如果大妄语伤害了众生或有邪见，比如“没有梦到观音菩萨，而说梦到了观音菩萨跟我说‘放生是不好的、没有功德的，你们都不要去放生了’，这就是违犯了“不妄语”的根本戒。而如果“没有梦到观音菩萨，而说梦到了观音菩萨跟我说‘放生功德很大，你们都去放生吧’，这虽然也是大妄语，但是属于救人或善事的妄语，所以这个只违犯了支分戒。

 沙弥戒有36条，比丘戒有253条，受这些戒的时候，要一次性全部接受，缺少一条都不可以。而五戒则可以自己选择受几条。如果只受一条的话，必须要受酒戒。为什么酒戒这么重要呢无始劫以来，我们累积了“杀、盗、淫、妄”的习气，但我们在清醒的状态下可以控制我们的习气。而一旦饮酒喝醉了，我们的心就乱了，控制不了，就非常容易违犯其他四根本戒。因此酒戒非常重要。

 如果因为工作、民俗等特殊情况，比如不喝酒就会丢掉工作，或者最亲近的朋友来访，不喝酒就显得不够尊重等，在这种实在不得不喝的情况下，可以喝一点。意思一下就可以了，千万要保持神智清醒，不能喝醉。这样就还可以控制住自己的内心和行为，这样喝一点关系也不大。但很多喝酒的人，只要开了头就很难控制了，一杯接一杯，不醉不休，因此一开始就不能放逸自己。

“受了五戒而经常犯戒”和“怕违犯戒律而不敢受戒”，这两种情况哪一个比较好比如A受了不杀生的戒，B没有受戒，A和B都杀了人。这个时候，A和B都有杀人的罪业；但A除了杀人的罪业之外，还有破戒的罪业。从罪业多少的角度来说，不受戒好一些。从忏悔难易的角度来说，A的两个罪业比较容易忏悔清净，而B的一个罪业不容易忏悔清净。从这个角度来说，还是受戒好。

 受戒有很大的功德。如果只是违犯了支分戒，没有违犯根本戒，则可以通过忏悔来清净罪业，恢复戒体，这个持戒的功德一直在。但如果违犯了根本戒，那么戒体和功德（没有了戒体，也无法产生受戒的功德）则一起彻底毁掉了。即使通过忏悔完全清净了罪业，戒体也恢复不了了，只能通过重新受戒才能得到戒体。