437.【佛以如来藏性不变随缘为俱即世出世间，随缘不变为俱非世出世间，成庵摩罗识】楞严经名相概念卷六

【佛以如来藏性不变随缘为俱即世出世间，随缘不变为俱非世出世间，成庵摩罗识】

楞严经名相概念 卷六 437.

「佛以如来藏性

不变随缘

为俱即世出世间」，

既可以显现为世间凡夫，

又可以不变随缘

显现为出世间，

那个世间

还包括有形有相的

愿身再来的菩萨显现。

「随缘不变

为俱非世出世间，

成庵摩罗识」，

怎么随缘不变呢

我虽然显现出

六凡法界、四圣法界，

但我的真心没有变。

上面是讲「即一切法」，

后面是讲「离一切相」。

离一切相叫俱非，

即一切法叫俱即。

这叫净识。

脏的也是我，

净的也是我。

现脏现净

都是我们的同分妄见，

都是我们的智慧妙用。

净和染都是我，

这是真正的净，要明白。

所以圆顿大法的妄也好，

净也好，

既要区别于世间法

所谓的妄和净，

又要区别于方便法的

妄和净。

许多人对于

把这个别业妄见

说成菩提都不理解。

我再三讲，

如果一个人

都不会想坏主意，

都没有做坏事的能力，

他能不能成佛啊

不能成。

不在于我们做不做，

只在于我们

有没有这个能力。

这就是我们的报身功德。

烦恼即是菩提，

造业即是解脱。

没有哪一法不是哪一法。

我们懂得了，

明白了，就自在了，

就可以随缘妙用。

这里呢，

特别是讲

别教初地位以上的菩萨

和圆教初住位的菩萨，

是以佛的境界、

以一心三藏在观照，

所以成就了

「法性无量寿」。

从本性上来讲，

过去现在未来都是我，

无量的时间都是我一念，

这是纵向来看；

从横向来看，

东南西北上下

十法界森罗万象万法，

无一不是我。

从时间、空间、

万法上来讲，

无非是我当人当下一个念。

这叫法性无量寿。

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