愿此悦意摩尼宝宫中,
遍满供品云海悉享用。
“愿此”,就是指现在的这个处所,让它成一个悦意的无漏摩尼妙宝自然显现的无量宫。在这个超情离见、不可思议的宫殿中,呈现出无数诸佛菩萨所安处的狮子莲花宝座。接着要想到,就在这宫殿无限的空间当中,出现由咒力、明力、胜解力变化出来的供品云海。它是以各种供品云,如衣服云、饮食云、伞盖云、香云、花云、鬘云、音乐云、光明云等海量的方式,充满整个虚空界,这些供品将提供给宝座上的圣众享用。注意在念愿词的时候,已经落在中心的坛场上,而且以大的欲乐心,要让目前的这个房屋、座位和供品,全数都出现清净刹土的庄严妙相,而不停留在人间凡俗事物的观念上。
以下解释三处清净相的内涵,使得我们有希愿之处。按照这样来念修,有一个非常大的欲乐,要当下就转成这种清净的状况,这样就做好了加持。
“悦意”,指这个自然宫殿任何一种庄严妙相都是符顺心意的。这意思就是,所有的境界都是如来的智慧应着圣众的机缘,恰如其分地显现。也就是,这个宫殿将显现什么颜色、大小、形状、庄严德相等等,都是顺应圣众的心自然现出的,无数个人的心可以现无数种相应的相。当现相之时,比如出现它是一种无尽庄严、无匹明妙的状况,一见了就清净安稳、微妙快乐,因此说“悦意”。
这个大欲乐心就是,愿座位统统都成一种像《观经》描述那样的,具足无量庄严、极为宽广的诸佛菩萨安住的法座,而不是停留在人间庸常的这样的座位上。不是木头做的、塑料做的,而是由诸佛菩萨自身的愿力,到了成佛时自然显现出的那种形量、光明、颜色、品质的法座。这个地方关键是一个清净方面的希愿,属于在座位上的愿。有这个愿的内涵,然后让这个座位都变成无量宫中无数的具足庄严的诸佛菩萨的法座吧!那么这样子就作了加持。
大的欲乐之心,是愿这个供品全数出现一种普贤供品云海的状况,这个是净土的层次,是菩萨大众供献诸佛的方式。不要想成人间庸常的方式,来源上不是农业种植、工业制造、手工业制造这样的方式出现的衣服、饮食、卧具、香花等,也不是平常很少的量,一件衣服、几个水果;而是根源由陀罗尼的力量、明的力量、胜解的力量幻变而出,数量就是普贤供养愿王所说那样的,每一种都是无量无数充满虚空,所谓的衣服云、伞盖云、音乐云、灯烛云等等。这个大的希愿心,就是愿让供品都变成咒力等所现的普贤供品云海吧!如果有这样的欲乐,就是对供品作了加持。
◎四种加持极度摄略修
愿依三宝三尊真实力,
诸佛菩萨海会加持力,
遍满供品云海悉享用。
这样处在清净的观念里,再进行下一步的修法——迎请、献供等,都是一个清净层面的事,这就符合诸佛菩萨的行境。我们自身由于这四种加持,也都想这些全是清净的,这个就是诸佛菩萨住的净土,这里就是要请诸佛菩萨来的坛场,是无量宫,这个就是诸佛菩萨愿力所现的狮莲宝座,我们献的就是普贤云供的层次,全数都是清净的。
浊世怙主具悲七如来,
于此降临集会作加持。
即奉请药师法门三宝全体。第一句显示法门主尊,第二句显示法门助伴。也就是,成为浊世无量众生怙主的具有极度悲愍的七佛如来,突出法门之主。其余为伴,包括宣说本法的教主释迦佛,七佛愿智神力法门主体的教法与证法,文殊、救脱、秘密主等本法的辅助菩萨,梵王、帝释、四大天王、十二大将等本法的护法,“众”字表示要拓展到法界中的一切诸佛菩萨。像这样,修持缘念极其广大的药师法门三宝体系。
二、为何奉请
由于我们娑婆世界后末之世的众生,处在深重的苦难当中无法自拔,那么在这种苦流当中祈求一种救援,发现药师七佛具有不可思议的愿智神力——极度炽盛地救度浊世众生的力量,是我们有缘又应机的依怙主。明确此点后,就像可怜孩子祈求父母,重病患者祈求医王那样,说:为了救我们出苦,请七佛为主的圣众作我们如父如母的依怙!
就是当即降临于此坛场,组成药师法门集体大坛城,出现极具力量的综合性的大加持。
这个请的心要极度地拓展。一方面在奉请的境上拓到最大的量,也就是念的时候,要展开药师法门极其广大的三宝圣境。当念到“浊世怙主”的时候,心里要想到他们的功德、恩德,在因缘上最为殊胜、当机,救度我们现世苦难的力量极为炽盛,这个时候念到“浊世怙主具悲”这六个字,就相应东方七佛。然后,法门所有助伴的体系,一时之间全体要请的。以这种信心和悲心就呼出第三句“为救我等请作胜依怙”,就像孩子求母一样的。然后,由见解的殊胜就念出第四句,就想到都是在法界中,都是在我心中,我心与佛心无距离,当感当应,因此,第四句就非常直接地说“于此降临集会作加持”,顿时请顿时临。同时,希求的不是请一尊佛,不是一尊佛作一个加持,而是这个法门的特点就是,八佛为主三宝集体组成一个大坛城,作集体的加持。希求的就是那样一个无数力量合集在一起的强大的加持,来帮助我们浊世的众生,迅速地超出贫穷、忧苦、疾病三大苦难,连带的各种各样难解决的身心的疾苦、国土的病苦、业障的病苦等等。
八功德水如海作供养,
祈请诸尊悉住大福田。
既然这么尊贵的东方七佛圣众海会已经降临了,那么要特别殷重地尽心地事奉。前面的一步,就好比我们现在,当尊贵客人来临的时候,要奉献净水、请求沐浴、供奉妙衣,好像风尘仆仆而来,先要洗尘压风那样,做到了身心适悦,然后再行供养。这个礼节上殷勤、周到、做得好的话,心和心就能感通,距离就非常地近,缘起是特别殊妙的。
3.如何奉请圣众沐浴、更衣念“祈请诸尊悉住大福田”时如何作观
法王如意宝编撰:《药师经极略仪轨》
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文章标题:药师经王极略仪轨·甘露妙滴04讲记发布于2021-12-05 19:24:46