《正法念处经》畜生品05讲记

再接着，这个比丘为了认识业果，又来观察大罗睺阿修罗王所受的快乐。他以闻慧观察到阿修罗王所住的城中，有各种各样的众宝作为庄严，比如金山、银山都是天然形成的，还有街道、楼阁、衣服、树木等等，全部都是以七宝做成的。这座大城位于须弥山侧深二万一千由旬的地方，宽度达八千由旬。那里有盛开莲华的沐浴之池，还有郁郁葱葱非常茂密的树木，全部都具足。那里的大地全都是用纯金铺成的，地面所发出的光色就像电光一样，不断地闪烁。再者，在金色的殿堂楼阁和红珊瑚等的宝树之间，悬挂着各种造型别致的宝铃，微风吹动的时候，就会发出很多美妙动听的音声，那些阿修罗们就在这奇妙的音乐声当中尽情地欢娱，享受快乐。

再者，那里每一个池塘当中都盛开着灿烂的金花，具足庄严。不但有植物的花卉，还有好多的水鸟，诸如凫雁、鸳鸯，都是以真金之色作为严饰，凡是见到的都会生起爱乐之心。再者，就像天上的众鸟以摩尼作为嘴那样，欢喜自在地游戏，这些鸟也具有七宝等的各种色彩，比如以青毗琉璃作为它们的羽翼，在那些楼阁栏楯之间欢娱嬉乐，特别可爱！它们还发出许多微妙的音声，令见者和听者都心情喜悦。一切众鸟也都是如此，清净无有瑕秽，端正庄严。

比如孔雀，它以翡翠作尾巴，眼睛互相开合，头上还有一顶很胜妙的头冠。它们双双而行，一起吃着婆鸠罗花的花汁。它们的声音非常雅妙，就像童子的音声一样。它们头顶上的冠是金色的，或者是毗琉璃色的，在栏楯之间翱翔游戏，没有一时停息，并且随心所欲地享受着鲜美的花汁。

它们的眼目是绀青色，身上还有各种各样美妙的颜色，就像电光一样闪烁，但是又颜色分明，毫不混杂。比如黄色细软，鲜明如电，都是那种有光泽的、透明的，它们行走在林树、山岩之间，恣情放逸地游戏，快乐无忧。而它们的花鬘璎珞，又像天空中彩虹的颜色，又鲜明又澄彻，光明绕着它们的身体，就像花鬘一样庄严。然后在它们的咽喉处还含着美色，就像红色宝珠的颜色。还有，它们的两只翅膀展开的时候非常柔软，就像莲华开敷一般。诸如此类，有无量众多的色泽。

它们又有很长的摩尼嘴，身有香气，又很清洁，就像毕利迦一样，在宫殿中随意地游戏。它们双双而行，羽翼很润泽，飞的时候就一起在空中游行，沐浴的时候就一起在清净的池水中清洁，或者翱翔在陆地庭院当中的时候，也是成双成对。这些孔雀鸟互相哀鸣相和，发出各种微妙的音声，如同乐团演奏一般，所发之音都是修罗们欢喜听的乐音。

上面是以孔雀为例，其实还有各式各样的鸟，诸如俱枳罗鸟、遮俱罗鸟、婆求罗鸟，像这样众多的鸟类，都遍满在阿修罗王的王城中，在林树之间都能听到它们美妙的乐声。

又有好多的林树、莲花、浴池作为庄严，比如，在那座城中有四大园林，那里面全部都是金色之树，每一个园林都是长宽满一百由旬。它们分别是游戏林、耽乐林、鹅住林和俱枳罗林，由这四大园林装饰着这座修罗王城。

这是讲树的类型。在这些大园林中，一种一种的树共有三千种，比如如愿之树，它的树体呈金色，它能随着修罗们各自的愿乐而显现出各种色声香等的相，来满足他们的欲乐。它不像人间的树那样粗犷，而是像云一样、像影一样的，非常柔软。由于修罗的福德力很大，因此所现的相就很微妙，而且福德越大的，所现的相就越微妙、越清虚，不像人间这些很硬、很有质地的东西。这个树的枝条很柔软，鸟儿常常栖息在上面，又有很多的花常常都开敷着，香气浓郁，妙香普遍地覆盖周围一由旬的地方，并且常常有群蜂闻香而来，因此树上充满了美味的蜂蜜。

还有金色的树，或者酒泉流树、牛头栴檀香树，这些树的名字都表示着它们的德相，比如通体金色的，就叫金色树；树里面能流出美酒的，就叫做酒泉流树；还有牛头栴檀香树，可以飘出淳厚的栴檀香味，这些树都是像云色那样的，不是固体的。又有长七叶的香树、枳多迦树、毕利迦树，这些树都被微风轻轻吹动着。另外，还有黑沉水树、普眼香树、明灯香树、摩尼香树、火色香树、青无忧树、赤无忧树、婆究罗树、阿枳多树、阿珠那树、尼珠罗树、青荆香树、堤罗迦树等等，有这样众多的花香树。那么这些香树顾名思义，每一种树的名字都表示它所具的功德之相，比如黑沉水树，它是黑色的，而且整棵树都是沉水香的香味；或者明灯香树，就像明灯一样很光亮，可以发出香味；或者摩尼香树，就像摩尼宝一样的香树等等。诸如此类，各种的树都是甚可爱乐，都具有五欲的德相。这些花香之树，它们的花常常都开得很荣盛，就像新开的鲜花一样，没有萎悴枯败的相。

在阿修罗的世界里，植物的现象都是由福德力所显现的。在这四大园林当中，不仅有那么多的花树，而且还有各种的果树，比如有摩头迦树、凤凰子树、婆那娑树、无遮果树、垂瓠果树、毗头罗树等等。这些果树也是杂色多类，各式各样的，有的叫做无遮的果，有些垂着瓜果，还有虚空盖树，还有像云色一样的果树，又有乐见果树，就是令人喜闻乐见的，又有遮云果树，能遮蔽云朵的，还有鸟集果树，就是树上聚集了很多鸟，又有蜂芒果树，能够看到有蜂芒，还有像香鬘一样的树，像香花的那种树，总之，有各种的色彩、各种的花，时时开敷，女人见了都会生乐著心。所以，法界的缘起是很奇妙的，由一个业就可以变现出无数种的妙相。

还有蒱桃树、迦卑他树、波流沙迦树，这些树都具足很多的叶子，而且散发着光明，非常地庄严。那些树叶映蔽着水渠，严饰着泉池，看起来非常可爱，使人见之欢喜。

这种种的树木，有的生在阎浮提境内，有的生在郁单越国当中，还有的生在阿修罗王的光明城中，有的是花树，有的是果树，还有的是酒树等等。那么阿修罗王就在这些树林当中到处游观，欢娱嬉戏，而且有众多的婇女围绕着他一起欢娱。

这是一个评论。那么这些享乐是真实的乐吗不是的。然而对于这样的为烦恼所染，没有常住坚实的，速疾朽灭的，所谓的有漏之乐，他却认为：我现在得到了真正的安乐，这就是甘露不死之地。其实这完全是错认，这个还是苦的，并不究竟。无常，从相续上来说，最终全部都会彻底坏灭；从刹那上来说，根本不住第二刹那，仅仅是一个又一个变灭的假相，没有任何实义可得。

再说，阿修罗王有四个婇女，都是由他的忆念力所化现的，她们分别叫做如影女、诸香女、妙林女、胜德女。这四名婇女又各自有十二那由他的侍女作为眷属，她们全部都围绕着阿修罗王恣情娱乐。这样的放逸享乐，没有办法用人间的比喻来作说明。由于阿修罗王他自己的福业成就，就感得有无量亿的众多婇女围绕着他欢娱嬉乐，并且享有千柱宝殿以及宝房行列等的各种高级受用。

没有因就没有果，造了业就一定有报，就像种子种下以后，决定会得到果实。内相续中的因果更是如此，以造善业的力量，就会得到乐果，常常处在天和人的世间中，享受快乐；如果造了恶业，就会堕入三途，感受痛苦。那么这个阿修罗王往昔究竟造了什么业，让他如今在畜生道中感受异熟果又是因为造了什么业，而在这畜生道里享受乐报智慧鲜少的人不能知道。那么这到底有什么因缘呢

比丘这样思惟之后，就以闻慧观察阿修罗王往昔业行的状况。在过去的时候，这个阿修罗王所习的是婆罗门的法，并且他是婆罗门中第一聪慧之人，他善能了知世间的各种技术，而且欢喜作布施。比如，他常常会在旷野当中施设饮食、果食、根食、清泉、美水，还有旅舍、敷具等等，免费提供给过往的行人，让他们能够充饥饱腹，暂时休息。又在十字路口、交叉路口等地方给那些病人惠施药物，或者其他资具。对于那些行路的商客、盲眼贫穷的苦难者，免费提供房舍、饮食、敷具，让他们都能随自己的需要而得到满足。他虽然经常做这样布施的善行，但是他却没有正见，因为修习的是婆罗门法。因此，他是一个做慈善事业的外道，由于有不正见的一分，因而堕在畜生道里，又由于做慈善的缘故，所以福报很大。

那时有一个弥梯罗林，在这个森林中有一个僧众所住的寂静处，长宽达二十由旬。在这个大寺院当中，有不可计数那么多的佛塔，都以宝焰为庄严，这么大的福德，全部都是由泥弥王等五百大王共同造的。在这些塔群中间有一座大塔，是以真金璎珞以及焰鬘来庄严的，而且又有金银等七宝作为映饰，还有各种各样的庄严美饰，并且随着曾经所听到的诸佛名号，都在塔中绘画了这些如来的影像。另外，塔上描绘的种种林树、池流、源泉的庄严胜妙的景象，就像前面很详细说到的，阿修罗宫城里的景象一样。

那时阎浮提中的景象，就如同今天的罗睺阿修罗王的王城一般。那个时候所具有的各种各样的林树，都是按照所见那样，在佛塔上面，以各种很精的笔画出庄严的图画，来庄严佛塔。而且，浴池、流泉、众妙莲花、众鸟游戏等的画面，也像上面所说。即当时阎浮提中的这些风景，就是和今天罗睺阿修罗王城中的风景同类的。也就是，有这样的浴池流泉、众妙莲花、众鸟游戏，而且画工用很好的画笔都画在佛塔上作了庄严。

当时这个婆罗门叫做婆利，诵持吠陀论典，广大地造集福业，就像上面所说。当时他正以四千辆车子载着众多的饮食到大旷野中，大家在赶路的时候，他就施舍行路等的生活所需。这时见到一座佛塔高有两由旬，广有五十里，非常地气派庄严。当时有个恶人放火烧塔，之后就舍离而去。

当时婆罗门看到大火烧塔，他就想：我现在宁可停止作布施的福业，也要去救如来的佛塔。因为那个塔太奇妙庄严了，各种的雕刻装饰都特别地精妙奇丽，非常广大稀有，如果就这样被火烧掉，那就太可惜了，所以我要去灭火，让那个塔不坏。再者，如果我不去救火，假使被国王知道的话，或许会对我施以重罚的。因此，他不是真实的信心，也不是尊重之心。当时他立即就用四千辆车运载了大量的水，熄灭了那场大火。

火灭了之后，他就笑着这样说道：我救了这座塔，是有福德吗还是没福德呢如果有福德的话，愿我来世得到一个非常魁梧的大身相，在欲界中没有可比拟的。他虽然这样作愿，但是仍然没有信心，也没有真正作如理的思惟，所以还是常常爱战斗，不信业果。但是以佛塔福田力的缘故，使他如今受生在光明城，做了阿修罗王。

为什么会这样呢因为佛塔有非常大的滋生福果的力量，也叫做“福田”。就好比不经意间在一块肥沃的田地里，撒下了种子，不久之后，决定会长出很大的果实来。那么，这个人是不信正法的，但是他还是借助做慈善或者保卫佛塔，依佛塔大福田的力量播下了福种，所以非常稀奇的是，今生自然就现前与当时的业相同类的大福德的相。

因果是非常微妙的，当时他虽然不信正法，但还是拯救了佛塔。那么，这个佛塔上画了林树、浴池、流泉、莲花、众鸟游戏等等美妙的器界景象，他是以这个佛塔作为境，虽然不具正见，但是他救了塔，以此落下来的业种，到了果位成熟的时候，就是他作为王，他的宫城里自然就现前同类美妙的器界的相。因此前面经上说了，就像当年阎浮提有的那些林树等，现在全数都有，实在太稀奇了。

缘起太微妙了，不可思议，一点都不会错的。当时佛塔上有那样庄严的相，而那些相一旦出现的时候，它时时作庄严，时时让众生生美好的心、敬仰的心等等。如果它还保存的话，会在非常漫长的时间里作为众生生福的大福田，是这种缘起状况。那个时候很快就要遭火烧，当时这个慈善家没有真正的正见，他虽然不是尊重的心，但他还是要灭火救塔，以这个原因，这个缘起自然就形成了。这个上面所有的东西，等到了果位的时候，丝毫不爽全部都现出来了。从中要了解，因果律是这么样的微妙，这么样的丝毫不爽，要懂这一点。

再者，由于他的发愿力，果然就变出那么高大威武的身体，成为了阿修罗中的王。然而，因为他根本不信正法并且喜好斗争的缘故，所以就感得阿修罗畜生的报体。

所以，因果各算各的账，丝毫不会紊乱，就像我们以笔沾着各种的颜料，是红则画出红色，是黑则画出黑色。由于他过去善恶业夹杂的缘故，所以今生所感得的果报也是有苦有乐。由引业不善，而投生为畜生，又由满业善，而具有相当大的福德，五欲受用可与天界媲美。然而，他虽然具有天人的福德，但是却没有天人的道德，所以又叫做“非天”。

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