正法念处经讲记--地狱品25

正法念处经讲记

智圆法师讲解

又彼比丘，知业果报，复观焦热之大地狱，复有何处彼见闻知复有异处，名为龙旋，是彼地狱第三别处。众生何业生于彼处彼见闻知，若人杀生偷盗邪行饮酒妄语，乐行多作。业及果报，如前所说。

再者，又有地狱叫做龙旋，也是对于杀盗淫妄酒以及邪见乐行多作，感生其中。

复有邪见乐行多作，所谓有人形相不正，或有常不曾正坐，若常合掌，常手支颊，常舐手食，有如是等诸外道辈。彼有说言：断欲嗔痴，得涅槃者，是则不然。寂静根者，是亦不得。彼人以是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，在彼地狱生龙旋处，受大苦恼。

邪见的情况指一类人形相不正，专门做一些特别的姿势，不曾端正而坐，或者一直合掌，或者常常手支着脸颊，舐着手吃。就像这一类的外道辈，他们有说“断贪嗔痴得涅槃，这事是没有的，寂静诸根也是不可能的”。他以这个恶业因缘，身坏命终就要堕在龙旋地狱受大苦恼。

要知道，传播一类邪见，会发生很大的后果。言语之道是非常大的，不要以为说说好像是一件小事。如果在众人面前去传播说：断贪嗔痴、得涅槃是不可能的。人们误信这个话以后，就以为没有什么断贪嗔痴，那我们还断什么贪嗔痴，人生来就是这样，没有什么能断贪嗔痴的，是我们的本能。那这样，人心就不寻求涅槃，这就是在支持轮回。这个言论波及到人心，人们就感觉没有什么修道，不可能有断贪嗔痴的，贪嗔痴怎么生就让它怎么生。

或者又说诸根寂静是不可能的，那大家觉得“我们可以上网，不必要诸根寂静，不可能诸根寂静，我们的感官是要娱乐的，本来人生了这个根就是要见色闻声等等。而且要热烈一点、兴奋一点、狂热一点，这就是人的本来状态”。就像这样，人们不会守护着诸根，也不会防止根境相接所产生的各种迷乱心识，这就使得人们都陷入到热恼狂乱当中。那么以这种邪见作为根源，会发展出多少烦恼、恶行，以及多少三恶趣的果报。

这样就会看到邪见其实是杀人不见血的刀。不要以为割掉一个鼻子、割掉一个耳朵是很凶残的，传播邪见当个学者，不是什么很严重的。其实白面书生的学者，操着一支笔就是刀，说的话就是真正隐形的杀手，这是杀人不见血啊。多少人因为这种邪见而放纵烦恼，不做克制，不做拯救；多少人因此对于解脱不抱任何希望，埋没善根，从而长劫沦落在生死里面。

假使从正面去宣传，向人们提醒可以做到诸根寂静，我们是可以断贪嗔痴，可以得解脱的，我们可以证到无生无死的涅槃之地，是有这样的归宿。那么有善根的人听了以后，他就会调整方向，会走上一条离苦的路。所以正面和反面的言论在走向上，有极大的差别。

那么邪见作为一种引导力量，一旦进入心中，它就一直在支配行为。之后，它会发生多少的过患，那是没办法算清的，因为它会辗转不断地相续，而后后无穷无尽的惑业苦，都是由前面的邪见引出来的。所以邪见的罪恶极其深重，由此他要受的惩罚也就格外惨烈。

所谓苦者，彼处多饶炎头恶龙，嗔怒毒盛。在彼地狱，彼龙身量，若一居赊、有一由旬，恶毒炽盛，普身遍体。有见毒者，有触毒者，有牙毒者，满彼地狱。彼地狱人生龙群中，众龙回转，拶磨罪人，碎如麨抟。复有生在龙口中者，彼牙毒炎，连急速嚼，有无量到，若百千到。死已复生，生已复嚼，嚼已复死，死已复生。

所谓的苦就是，在这龙旋处有很多的火头恶龙，有非常炽盛的嗔怒之毒。在这地狱里面，这个龙的身量有一俱卢舍或者一由旬大，龙全身都是炽盛的恶毒，有的见了中毒，有的触了中毒，还有的牙齿里出毒，充满了地狱。地狱人就生在龙群当中，众龙包围着它，不断地辗磨罪人，碎得像面粉一样。又有生在龙口中的，龙的牙齿是很大的热毒，而且急速不断地嚼咬罪人。罪人看着毒牙，无量次地到来，或者百千次地到来嚼咬身体。死了又生，生了又嚼，嚼了又死，死了又生。

他当时传播这种言论，毁掉了人的善根。人的心本来有一个佛性，有一种回归的愿望，有一种智慧，从这里能够息灭贪嗔痴，得到真正寂静涅槃之地。人们在经过教化以后，开始心会调顺，会发起善根，会知道要做好，“在任何处我要守护诸根让它寂静”，如果你宣传说根本不可能诸根寂静的，我们就是这样的，或者说没有什么断贪嗔痴、得涅槃的，这种东西就使得人们的心中充满了热恼，不断地被烦恼的毒蛇恶龙吞食着。那么这些后果从哪里来呢从邪见的肇事者来的，从传播者来的，是他们搞坏了人心，使得人心里充满了毒龙，受着各种逼迫、煎熬，处在人心粉碎的状态。没有善，没有传播因果正见，人的心中没办法聚成一股善气往上走，全都分散掉。那么传播这种享乐论、散乱论、肆意的放纵论，那人的心不就不断地散裂吗有几个邪的妄念，这时候心怎么能聚成一气呢怎么能往上升呢人住在正道里面，修止观之道，一心顺着因果善道而行，善的力量越来越积聚的时候才能超生，从这里才能透出。如果散播这种邪论，使得人心更加分裂、恶浊，充满了毒素。那么他的受报无穷无尽的，会生在龙旋处地狱。那里有各种各样巨大的毒龙，全部都喷着毒热的火焰，嗔怒极盛，一触恼就发毒。

你就看他当初传邪见的时候，这东西一进入心中就不断地发生毒，任何一处他一触境界都认为我们应当的，必须这样享受，我们诸根就是这样，还有谁来管我你管得着吗愿意看就看，愿意听就听。你看现在人，坐没坐相，站没站相。为什么他认为那是自由的，我什么头发、什么打扮、我说什么话、我怎么样狂歌劲舞、我怎样交男女朋友，怎么样搞都是自由的，怎么看电视、电影、上网都是随心所欲的，什么诸根寂静我又不是按你们那种清教徒怎么样，还有什么这些贪嗔痴这样的话，使得人心毒火炽盛，已经变得毒毒的。你看现在的人眼睛毒毒的，脸上毒毒的，身上很邪的，怎么来的邪见出来的。邪见把人心搞坏的，搞坏了以后，他做什么都冒三毒，他不会冒善心，哪里出了信心、悲心、守律仪的心，哪里能防护根门、正知而行、一心向道，这些东西全部埋没掉了。从哪里来的就鼓吹这种断灭论，鼓吹不必对治论，从这里出来的。他说没有，没有什么诸根寂静的，不可能诸根寂静的，不可能息灭贪嗔痴得涅槃的。这种言论一传播，很多人就马上接受，他也不明就理，众生都是很愚蒙的，这样就毒化他的相续了。你要知道，一个人中毒以后，他从此之后，感官接触到境界的时候，他是怎么做的呢他是不是肆意地发散贪嗔痴三毒啊他不是放纵自己狂乱，无法收拾啊。

那么这样一个观念足以影响人的一世，如果能够再长远地来看，足够影响人无数世。然后他辗转地传播、传染，你说发生的恶性影响有多大这个时候天道好还，就要报在这个邪见传播者上，他变现出来的龙极其可怕，一个业种变出来的一由旬（四十里）大的巨龙。那都是他心中的恶作变出来的。比如你有贪淫的心，你晚上会变现淫的境相；如果你有嗔恚的心，会变成嗔的境界；有恐惧的心，会变成恐惧的境相。如果习气力很重，变的相会非常大，它会放大的。尤其异熟果成熟的时候，那就不得了，这种业习的变现力特别大，所以说业力不可思议。

那个时候就真正全部都变出来了，就是从这个邪见的业力出来的。它是一个工画师，你心里发一个颠倒的见，做这种做法，将来就出现一个毒龙充满的世界，那里面到处都是毒，见了也中毒，触了也中毒，所有的都是中毒的，这是邪见的力量。所以一再说了，邪见是毒，过去真正有正道的社会，看到写邪书全部要烧掉的，比现在传染非典的毒还厉害。但现在就只是外在去做一点措施，对于这种文化上根本不做监督、不做惩罚，所以导致现在这个极其地苦难的时代。而且人们非常愚痴，连学佛的人也愚痴，他没有因果正见，他感觉这无所谓，也可以欣赏欣赏传播传播的。

这样就生在龙群里面，很多龙就包围着他，要把他给压磨成面粉。为什么会压磨成面粉如果你处处支持人的善心，让他往上走，让他更丰富、更圆满、更喜乐，你将来最底程度如果生天的话，就一下子现出无比庄严，无数的美景、乐的受用等等，它是从一念善心出来的。所以你要想得受用，全部要从善心来。善心的力量不是别的，它是护持的、凝聚的、向上的、温暖的，使得人心的善不断在播植、成熟、成长的，它有正面的力量。邪见是反面的摧残力量，它把人的灵性一点一点地辗磨碎，把无数的人心封闭在恶趣深渊里，你看何其毒恶那么到了感果的时候，他的身支也要被辗磨碎，就像面粉一样。

所以，邪见的毒就好像是一个巨大的炸弹，当它一旦成熟的时候，引线一拉，你就堕地狱。堕地狱的时候，它会无数次地爆炸。它就像染上了高烧的毒，那种好不了，隔一天又发烧，隔一天又发烧，因为种子在的缘故。同样，邪见的毒素存在的时候不得了，一到时候就爆炸一次，一到时候就辗磨碎一次，再辗磨碎一次。

所以看清楚了吗没有比这个恶业的病更大的。所以我们常说“我是个病人”，好可怕啊！因三毒果三苦所缠缚的病人。那我们在如今学法的时候，一定要知道这个严酷的事实，在轮回里不是好玩的。

当时那些龙群围绕着他，全部包围住他，然后用龙身去辗磨他，碎成了面粉。还有的生在龙口里，他不断地被咀嚼、咬死，死了又活，活了又死，像这样咬成了碎末。这是为什么就是说你传播邪见的时候，在人心之中的那种破坏力。譬如说他本来孝敬父母很好，结果你说不要孝敬，他的孝心就分散了，就碎掉了。或者说本来这个女人她是很守妇道的，她也知道孝敬公婆、恭敬丈夫，然后带养儿女。如果你给她说一种享乐论，她马上就认为：啊！是啊！我现在应该呵护自己。结果她变得越来越自私，她过去的那种母性，或者贤善之性就被破裂了。被破裂了以后，她发出很多的恶心，各种恶的想法，你看她的心逐渐地在堕落，逐渐地在分裂。那么就像这样，传播一种邪见会使得人的善心，本来他有一点点，结果你一传它就破掉了，这就没有了。所以千万不要接近邪见、邪师，就是这个道理，全是反面力量。

所以，有的人认为看看影视没关系，这是很大的断灭见的愚痴。假使你有一点出离心，看一下电视就没了；你有一点珍惜人身的心，去娱乐一下，连一个念头想不到的；你本来是很守戒的，但是你听人家说可以自由、开放，马上就没了，心很容易受邪的方面支配；你本来想到要舍弃今世，想到好好修行，人家说没关系的，我们现在还有很多享乐，生活还是很美好的，那么又勾起你耽著现世的心，结果你就毁掉了修行。多少人初发心的时候或者初出家的时候也有一番好心，但是结果接触恶论、恶见，或者在网上过多地接触，世间的这些染污上过多地接触，很多人退失道心、破戒还俗，或者与世俗同流合污。那是什么原因就是受了邪见的感染。可见传播邪见者是在咀嚼人的慧命，腐蚀人的法身，破坏人的善根，摧毁善的种子。

要知道，这个因果律的惩罚是恰如其分的，比如你用眼睛乱看的时候，到时候眼珠子就会被啄掉的；你耳朵乱听的时候，耳朵也会割掉的；舌头乱说，舌头会受耕犁拔舌的惩罚等等，都是对应的。

现在某些传统的医学稍微懂一点，他的懂只不过现前知道一点，认为你的心态有什么问题，造了什么业，反应在你的脏腑上哪个地方就有问题，它是一一对应，不会错的。比如说，非常明显，如果你口上造恶多，你的口舌要出问题；假使你传播各种邪乱的思想，脑袋要出问题，精神要颠狂的；如果乱淫的时候，各种的性病就出来了，都是有确定缘起的。比如说嗔恚太大，它伤肝，或者说太愁苦的时候它伤肠等等，这些还只是现世色身上的业果对应。那么，就要看到它的业行再变大的时候，一旦成熟的时候，地狱相应的果报全部都来了，而且比人间的苦报要增上无量百千亿倍，是那么可怕。

那么现分享与转发到这种传播邪见者开始出现了，他在毒龙的牙齿里，这个时候咬得非常厉害，炽燃的毒牙连续不断快速地嚼咬，一次又一次。受报的苦相是非常大的。为什么会这样因为造业的机制最开始在心念上面，而传播邪见的时候，注入一个邪的观念，就影响了整个人心的机制。这个机制一旦种入以后，实际是一种颠倒机制，这种颠倒机制全部是毁灭性的、自我摧残性的，都是发生毒性的作用。那么好了，他自己装了这么个非常毒的机制，给别人还安一个，这样安来安去，安得全世界都成这个样了。

如果我们说有一个人，以他的铁蹄之师铲平了几个小国家，我们认为这个侵略太可怕了。但这只是外在的战争，如果文化战争那是相当厉害的。如果你把众生的心全部摧毁掉了，变成邪的了，那可以说这是世界上最大的毒枭，就是这个邪见传播者。所以，现在很多人还不知道，明星只不过是别人手上玩的一张牌，真正是后面的制造者，他们是更厉害的，他们是玩脑子的，他知道怎么样搞人，然后包装一下，制造明星，然后成为他营利或者施展邪术的一个手段。可见，这样的邪见制造者、传播邪说者将来的果报是不可思议的。还有很多在文化领域、思想领域里，譬如说当教师、专家、学术权威等等，这些方面很危险，宁可做一个大街上摆摊的人，也不要做这种角色。比如卖个烧饼、油条，这是很好的，以这个来谋生造的业是很小的。

就像这样，要看到一个邪见入了心以后，它时时会支配你的，你碰到什么的时候，就是你邪见的机制在左右，它在发号指令，是它在做出判断的。比如说我已经染上了现世享乐论，我以为这是有意义的，人应当这么做。如果你有了这个邪见，每一次你面对境的时候，这个邪见就会出来指使你的做法。所以它是一个统帅性的东西，它是内在生命的司令部，随时它在指挥的。所以，这个邪见一旦安插上去了以后，处处都是这么干的。已经传播了“断贪嗔痴不必要，没有什么要断贪嗔痴的，也没有什么诸根寂静，这是不可能的”。如果这样一种邪见机制插进去以后，人就不再作对治了。你要上网，完全随心所欲，一点都不刹车，是吧一点防范意识，或者警惕意识也没有了。那么好了，当邪见的系统已经装上去了，是不是刹那刹那无间地支配这个心发起业所以邪见罪人感果的时候，毒龙连续不断地非常快地嚼咬他，咬了以后就死，死了又生。因为他的业力消不掉。所以这不是发百日高烧，不是这样的病，是在无穷无尽的时间里这样连续不断地受惩罚。

所以，最关键还是要了解《念处经》，否则我们十分愚昧，极其巨大量的业果现相，在我们面前确实一点都看不到。所以在十二缘起里，讲我们这种劣性众生的状态，它叫业果愚，瞎子一样的。无明的里面，还不光真实义愚，那是更深一点的，从最基本的地方来看，是业果愚。所以十二缘起图里画一个瞎子，他在走路，那是表示他的行，以业果愚支配，一点都看不到因果。本来是无比巨大的一种现相，在我们面前却被蒙蔽成了一点都不知道。结果这个眼睛颠倒地看到现世的种种现相没有业果，这个很可怕。所以真正业果的相一来了，我们再看人间的这点小相，毛毛雨一样的，算不得什么，你感觉人间的监狱非常残酷的话，你再看看地狱，简直是没办法再看。

就像这样，你只有知道每个恶业会出现怎么样的惩罚，你才感觉：哦，最关键的一个问题，首先要对因果生信，首先要在自己的业上取舍，否则就完了。

彼诸罪人，三种火烧：一是毒火，二地狱火，三饥渴火。彼诸罪人，生三火中，受坚?苦，自业相似。

那么，这样的罪人，在无数的年月里，被三种火所焚烧，一是毒火，二是地狱火，三是饥渴火，他生在这三种火里，受着坚固不可拔的苦，天天都这在里面没办法挣脱。这就跟他过去造的邪见业相似。

“自业相似”，这句话很重要，因为果随因现。过去邪见的时候，他就是传播毒，说什么“贪嗔痴不必要息灭，诸根不必要寂静”，这就像已经着火了，你却说不必要息灭它，那火不就越着越大吗如果你告诉人们有可解决的办法，可以把它息灭掉，人们好好修行的时候，诸根能够寂静，不像过去那样狂躁，贪嗔痴会逐渐削减，甚至灭掉，这样人们会得到清凉。然而你鼓吹的是断灭论，鼓吹的是无诸根寂静论，那人心被这个邪见指使的时候，这邪见的毒火、欲望的饥渴之火、生地狱的业火，就在不断地炽盛。饥渴就是那种欲渴，认为“我们这个贪欲还要息什么，我们一定要不断地满足”，这就跟喝了盐水更咸更想喝一样。这样导致人们欲火不断，常常处在饥渴当中，不得满足。

就像今天的人们，全部都是受这种邪见的蛊惑，你看人心什么时候满足贪心越来越大，无论是吃的、穿的、住的、用的，都是想“这个不行，我们还要更多，我们何必止息呢哪里可能止息呢再说我们的感官天天都看这些，你怎么能让它寂静呢”整天都是对着电脑、电视、网络，然后吃这个玩那个，灵性就处在这样的狂躁当中，息不下来，它是在饥渴之火当中，地狱之火当中，在三毒之火当中，一直没办法降下来。什么原因呢他心中种了邪见的毒。当我们要去拔除它的时候，发现有非常大的难度，真的有幸肯听的人，还有一点救的机会。如果只是一味支持自己的邪见，还自以为是现代主义者，非常嚣张、不可一世的话，那就没有救了。因为连自己承认自己过失的善心都没有，怎么会改呢

那么可以看到人们心中的贪嗔痴不断地在动，毒火不断地在发作，这不就是毒火盛燃你看人们作的地狱的业行不断地在加强，这不是地狱火燃你看常常都处在欲望不得满足的情况，一看到新的事物、新的所欲，他就想追、想得到（那个时候心是没办法按捺的，就要去的，飞蛾扑火一般），那不是饥渴之火吗

那么出现这些个结果都要归究到传播邪见者身上。你想想看，他到哪一天能够受得完这些惩罚结果他在地狱里被三种火烧得没办法拔除，好像一直缠在身上解除不了。就跟这个病相似，这不是百日病、千日病，那是无数亿年的病，一直缠在身上解脱不了，一直被抓住了，这就是他过去造业的报应。

所以因果是这么严酷的事实，不是好玩的。古人说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，“人心唯危”，这人的心最危险了，因果的道最可怕了。我们读了《念处经》，好好地学了以后，才感觉“哦！原来我是那么放肆”。这种结果就是业果愚支配的。无知者无畏啊，当你什么不知道的时候，什么都敢做；当你真正知道的时候，你就害怕了，不敢乱来。

那么就像这个传播邪见者，现在受什么惩罚呢就生在这样的三种火里面，永远感觉好像没日没夜地一直在烧，好像没有出头之日。这就跟他过去传播邪见的恶业相似的。

复有第四病火煮之，病重苦恼，不可具说。

还有第四种病火来烧，病重的苦恼没办法形容。

如是罪人，恶业行者，常一切时，在火中生，烧煮、拶磨、干燥、碎散。乃至恶业破坏无气，腐烂尽灭，彼地狱处尔乃得脱。

这样的罪人——造恶行者，他在一切时中全部都生在火里，不断地受着烧煮、拶磨、干燥、粉碎、分散等等的苦。这都是过去他的业行所感的。他传播邪见就是在烧煮心，就是在辗磨心，把心搞得粉碎，就让心变得非常地火躁，得不到清凉，让人心整个地处在一种散裂当中，无法修整、凝结等等，就是这样的业因感得这样的果报。

一直要等到邪见的业力全都消尽以后，他才从地狱里脱出，这时地狱的病就脱出来了。

既得脱已，百五十世，生在针咽饿鬼之中，于二百世，生畜生中。饥渴烧身，离水无水，谓师子、虎、熊罴等身，在于旷野十二由旬无水之处。

但这个时候，是不是已经完了呢没有。还要一百五十世生在针咽饿鬼里受苦，两百世生在畜生道里受苦，当时也是饥渴烧身，离开水源没有水喝，生为一种特殊的狮子、老虎、熊罴等的野兽之身，在旷野十二由旬没有水的干枯之地，一直受着饥渴之苦。

所以，确实传播邪见者在他的心相续中，是得不到润泽的，全部都成了一个心灵的荒漠，也就是他的善根全部被蒙蔽住，产生不了功德的绿芽，更没有什么繁花硕果。邪见它使人心如同沙漠，人充斥邪见的时候，就会发现他已经没有了善的润泽。你看那个邪见者眼睛是那样酷酷的，面无表情，非常凶残，非常怪诞。而修了善的时候，我们看他是清凉的、光明的、润泽的，有一个善心的水源源不断地出来。在那里，就连世间的善道，你看有多少善的心，有多少善的光辉、善的润泽，这都是正面的状况。但是邪见一来了以后，全部都被封闭住了，一点出不来的。

那么将来他在地狱里受了无尽的苦以后，生为饿鬼，又从饿鬼里出来以后还要生在畜生道里。这种畜生是一种特别的狮子、虎、熊等等，会生在一种荒漠地带，在一个很大的范围里，一点水找不到，整天在干渴里，身心得不到一点润泽，就像这样受折磨。这还是他恶业的余残势力，是这样变现的（我们以为是忽然之间无因无缘就生在哪个地方，不是这样啊，是业来支配的。如果你有这种业，就必然受这种报，没有受完之间，一直被它缠绕。所以，业力像根绳子一样能绑人，就像这样，所以千万不要不负责任地乱造业）。

若得脱已，难得人身，如龟遇孔。

那么这样从饿鬼、畜生里面脱离以后，是不是能得人身呢经上说：难得人身，如龟遇孔啊！盲龟好不容易浮出水面一次，还是遇不到孔，又下去了，又沉陷到海的深处，又要非常漫长的时间，它才慢慢出来，出来以后又遇不到，又下去了，就像这样。不是说受了饿鬼身、畜生身以后，就能得到人的身，人身是很难得、很宝贵的，比百千亿分之一的比例还小，几乎就是得不到了，还要再次地堕下去。

所以造了一次恶业就爬不出来，因果是这么可怕，这个惩罚律太大了。所谓一失足成千古恨，稍微走错一步就下去了，而且下去以后是个无底洞，再也爬不出来。好像诸佛在轮回的岸边去看你的时候，一下子下去之后，经过了漫长无数次沧海桑田的变幻以后还没见出来，是这么厉害的。

懂了这些我们要知道，今生有一条路可以出去，就是求生西方极乐世界。如果要让自己断掉烦恼，消掉三界的业力，再来出三界，哦，太难了，千难万难。但是阿弥陀佛的慈悲，只要你有信愿，一直咬住牙关，跟阿弥陀佛相合，那临终的时候就被拔济出去了。在净土里面没有三恶趣，从此永绝生死苦难之地，这就是真正一条自救之路，应该看到这一层的大义。所以今生要感觉到：哦，因缘太难得了，真正是一个无比难得的机会，如果今生不出去，下一世就又堕下去了，那前途太渺茫了，不晓得什么时候才能出来。

若生人中，则为野人，眼不见食，何况食之唯食药草及诸果等，以自存活。是彼恶业余残果报。

假如生到人当中，是不是得一个暇满呢人当中各种各样庸俗的人多得很，其中得暇满有修法闲暇的人，那是少之又少，那叫人中的珍瑞，就像大如意宝一样的身体。

那么过去持邪见的人，现在一生到人之后就那么容易遇正法啊他还是以邪见势力会生在野人之族，不是正法昌明之地。那不还是一样，得一次人身，不过住住旅馆，然后又下到地狱的家乡去了。在得人的时候，过去传播邪见，障碍人的眼力的缘故，这一次他眼睛见不到食物，何况吃呢就只吃一些地上的药草，或者野果等等来勉强维持生存。就像这样过一世以后，我看大多数也是落下去了，这就是邪见业力的余残果报。

所以说造恶业非常可怕，今天我们要知道万万千千无数的路里面，只有一条正道，这条正道就是诸佛给你宣说的正道，他是从因果上面开始走，从善的缘起上面开始走。缘起上，首先要引发对因果的胜解。所以我们要发起唯一归依法的誓愿，不再归依其他的。否则的话，人心一错乱造出来的各种学说观念，无量无数的，里面都充满了毒，如果你不幸给安置在其中一条里面，就在恶趣道里狂奔。譬如到今天世间各种所谓的文化、思想、各种观念上去看，那是个极其庞大的体系，因为这里有几十亿的人，每一个人心里面都有一种想法的，有好多千万专家，里面会说出各种主张思想，传播各种观念。那么这里面只有佛菩萨开示的圣道，以及佛示现各类应化身所开示的善道，它是唯一正确的，它是光明之路，因为佛是如实照见实相的。那么具体如何辨别邪正呢要依四法印，或者一实相印来辨认，也就是要看是否符合实相来辨别邪正。

那么好了，缘起就是这样，天理就是这样，有决定的正道。如果你搞到世间邪见里面去了，那糟了，这里面太多的歧途，之后结局就惨不忍睹。就像说只有一条康庄大道，它在通向善趣、解脱和成佛，其他都是各种邪道。有的是马上就冲到悬崖里，有的看似有一段很安稳的路途，也好像给你各种迷人的风光、诱人的前景，但是它直接开过去以后，发现是欺诳的，也同样坠入悬崖，只不过是一步坠入和两步坠入的差别。

就像这样，了知正教、邪教的差别以后，应该发出唯一归依正教、不言其余的誓愿，这是非常重大的问题，尤其你对业果有真实认识的时候，自己开始会每天这样发愿：但愿我生生世世不生邪见之家！常生正见之家！你会这样祈愿的，因为你害怕。这是认识了因果的大义之后，自然会发这样的心。

正法念处经讲记

正法念处经讲记--地狱品20

正法念处经讲记--地狱品21

正法念处经讲记--地狱品22

正法念处经讲记--地狱品23

正法念处经讲记--地狱品24