正法念处经讲记--地狱品24

正法念处经讲记

智圆法师讲解

又彼比丘，知业果报，次观焦热之大地狱，有何异处。彼见闻知，有别异处名大烧处，是彼地狱最初别处。众生何业生于彼处彼见闻知，若人杀生偷盗邪行饮酒妄语，业及果报，如前所说。复有邪见乐行多作，得恶业果。

再者，观察焦热地狱中的大烧地狱，这也是乐行多作杀盗淫妄酒邪见的恶业感得的。下面看看邪见造业受报的情况。

云何邪见所谓有人作如是见，杀生因缘得生天中。如是恶业，得恶果报。何以故以死苦者，苦中最重，诸道中乐，天乐为最。杀生之业，非彼乐因。杀生与苦，故非乐因。如是既作恶因业果，为他人说。如是邪见，得恶业果，而不忏悔，彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱，生大烧处，受大苦恼。

什么是邪见就是某人起这样的见解，认为以杀生的因缘能够生天。事实上，这样的恶业只会得恶果报。什么缘故呢因为诸苦中以死苦最重，在诸道中以天界最乐，杀生这种恶业根本不是天道之乐的因，杀生是给与苦的缘故。像这样作了邪见的业因，给别人宣传，就结成了恶业果。如果不忏悔，他以这个因缘，死后就会堕在大烧地狱里受很大的苦恼。

所谓苦者，如前所说，活等地狱所受苦恼，彼一切苦，此中具受，十倍更重。复有胜者，以恶业故，自身生火。其火极热，余地狱火，于此地狱极热大火，十六分中唯是一分。此地狱人，见余地狱所有诸火，犹如霜雪。此地狱人，内外炎燃，而复更有第三炽火，谓心悔热。如是异生，而复更烧。

这里所受的苦果，就是等活等地狱所受的一切苦，在这里都要受，而且十倍深重。还有更严重的，以这个恶业的缘故，他自己身上出火，火极度炽热，其余的地狱火只是它的十六分之一。这个地狱人见到其余地狱的火，就像触及冰冷的霜雪一样，可见这个大烧地狱是非常炽热的。这个地狱的人内身外界都十分炎热。还有第三种炽热的火，就是他心里悔恨、热恼的火，就像这样，还被心火所烧。

彼地狱人，自知邪见，如是苦果，苦报苦味。以邪见故，如是火烧，无一念间暂时得乐。如是焦热大地狱处，名大烧处。彼恶邪见恶业行人，长远时煮。云何长时无人知数。

那地狱人自己感知邪见所生这样的苦果、苦报、苦味。因为邪见纯粹是颠倒的，所以感得这么恶劣的果。以邪见的缘故，这样被火所烧，一刹那也得不到安乐。在这大烧处地狱里，邪见人被长久地烧煮。多长时间呢没人知道它的数字。在算不出数字那么长的时间里，一直都被焚烧。

彼地狱人，于一切时，烧煮散坏。乃至恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。既得脱已，于三百世，生饿鬼中，于二百世，生畜生中。

地狱人以自己邪见的业力，一直受苦不已，直到业力消尽了，才从地狱里脱出。脱出之后，还要三百世做饿鬼，两百世做畜生。

彼人彼处既得脱已，若生人中同业之处，则于父母，不生敬重。无惭无愧无羞无耻，食人粪屎。于诸国土，处处游行。离闻正法。为一切人之所嫌贱，与狗同食，与狗同行。手足粗捩，常依他食。尽其身命空无福德。舍此身已，次第还入不可爱道，如前邪见不爱中下。

从三恶趣脱出后，如果生在人中同业之处，以这个邪见的势力还是对于父母不生敬重，无惭无愧，无羞无耻，这就是过去他的造作等流在起现行。因为所谓的邪见是否认善恶，否认道德，否认因果法则，他过去就很邪，认为有什么孝养父母，有什么善道、恶道，所以他没有羞耻感，没有惭愧心，这样到了这一世的时候，还是那种心理现行，认为没有什么因果，为什么要对父母生敬重呢所以他不会敬重。而且认为造恶不叫什么造恶，也没有什么果的，所以他造恶没有惭愧，无有羞耻。再说这人很下贱，他到处去吃人的粪便，在国土里到处闲逛，都是远离正法，即使有正法，以他恶习的力量也无法靠近。这都是邪见在对他做最大的障蔽（所以邪见能够障蔽一切白法的发生，业力没有消除之前，白净的善法是无法发展的）。这样被一切人所嫌弃、歧视，跟狗一起吃、一起走，手足粗劣弯曲，常常要依他人存活。尽其一生没有一点福德，因为他是邪见之人，不会去做任何有福德的事，也因此在他一生当中，连一点点的福德都不会积累，就像一个人心邪了以后，你无论叫他做什么善，他都不能趣入。

这样舍弃了人身以后，他又要入到不可爱的道里，也就是恶趣当中，就像前面所说的那种下劣邪见所感召的不可爱、不可悦的境界里。

所以邪见非常可怕，因为即使受了报以后来到人间，还是这种邪见习气，以邪见还是肆意造恶，无惭无耻，得人身以后还要堕到恶趣的深渊里。就像这样，不晓得多少百千万亿劫里没办法恢复，一直不正常。需要知道，邪见是万恶的根源。

彼比丘既观察已，随善正见，正意谛观，行于正道，得涅槃行，相应观察。

比丘这样观察以后，就开始非常谨慎地一心随着正见，他知道正见的重要，如果染上了邪见，那就一切都完蛋了。所以他是一心正观，行于正道，相应得涅槃的行为而观察。

又彼比丘知业果报，复观焦热之大地狱，复有何处彼见闻知，复有异处，彼处名为分荼离迦，是彼地狱第二别处。众生何业，生于彼处彼见闻知，若人杀生偷盗邪行饮酒妄语，乐行多作。业及果报，如前所说。

再者，比丘了解业果，再观察焦热大地狱分荼离迦的差别处。“分荼离迦”就是白莲花的意思，众生以什么业生在那里呢他见闻了解到，如果有人对杀盗淫妄酒乐行多作，就会堕在里面。再者造邪见也会堕在里面，下面说造邪见的情况。

复有邪见，如是一种乐行多作。所谓有人自饿而死，望得生天。彼人如是复教他人。若随喜他，令住邪见，恶因所缚。心恶思惟，造作恶论。复教他人，令住恶论。彼人如是自饿而死。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱，分荼梨迦别异处生，受大苦恼。

所谓的邪见乐行多作，有这种情况，这个人持一种邪见，他认为自己饿死是能够生天的。他持着这样邪谬的见解，而且教导他人。如果随喜他，那就使心住在邪见中，就被恶因缠裹住了。那么，这个人的心一直落在邪思维里，造作各种邪的言论，而且教导他人，使别人也住在恶的言论里。然后他把自己饿死了。他以这样恶业的因缘，死后堕在分荼梨迦的特异之处受大苦恼。

所谓苦者，如前所说，活等地狱所受苦恼，彼一切苦，此中具受。两倍更重。

所谓的苦，前面所说等活等地狱里所受的一切苦恼，在这里全部要受，而且两倍地严重。

复有胜者，所谓彼人，一切身分，炎鬘无间。如是罪人一切身分，无芥子许中间无火无炎燃处。彼人恶业相似因果，火热甚炽不可譬喻，无有相似。

还有更厉害的，就是那人身体的一切部分，全部成了炎烧的火鬘，没有一点间隙，这罪人身体的一切部分没有芥子许不是燃烧之处。由于这恶业的相似因果，火非常地炽热，无法譬喻，没有其他情形可以相譬拟。

如彼邪见，一切业中最第一恶。如彼相似，其火热极，一切火中，此火最热。一切恶业相似得果，是故彼火不可譬喻，无有相似。彼业力故，于一切时，常烧不停。

就像那邪见它是一切业中第一大恶，跟邪见相似的业感之相，就是有极炽燃的火，在一切火当中这种火是最热的。由于一切恶业都相似得果，所以当时出现的大火是没办法譬喻的，没有东西可以跟它相仿，在一切时不断地烧着，没有止息。

我们有可能会了解贪欲的火、嗔恚的火。贪欲起来是身心热恼，有一股火起来，叫做欲火。嗔恚是破坏的火，也是一起来之后，人就处在热火当中。那么邪见是见解的火，这种火最极炽热，是最毒的火。人处在邪见中，连刹那的安宁也没有，而且以这种见解的邪毒，会发生身心各种行为的毒、果报的毒。所以这个邪见者堕地狱以后，会出现极其猛烈的火，没有其他东西可以比拟的，以这个业力，一切时不停地被烈火焚烧。

如是烧已，复见开敷分荼梨迦，无量鸟众喜乐池流，清水具足。异地狱人，如是说言：汝疾走来，汝疾走来。我此间有分荼梨迦，池林清软，有水可饮，林有润影。近在不远。彼地狱人，唤邪见人而安慰之。相随走趣，分荼梨迦池林水所。既如是走，火炭满道。道上有坑，满中炽火。罪人入已，一切身分皆悉烧尽。烧已复生，生已复烧。渴欲饮水，走犹不息。既如是走，鞞多罗杖生在道上。杖有火炎，拘捩罪人。一切身分，皆悉作疮，骨髓散尽。尽已复生。以热渴故，犹故走趣，分荼梨迦池水树林。

像这样被烧以后，以业感又看到开敷的白莲花池，无量的鸟、喜乐的水池、泉流，里面具足清水，其他地狱人这样说：你快走过来、你快走过来，我这里有白莲花，池水清软，有水可以喝，有绿荫就在不远。地狱人就这样叫邪见人而安慰他。然后，他就跟着地狱人往白莲花池林水那边走去。

既然这样走，在道上充满了火炭，道上还有坑，里面充满了炽热的火，罪人掉入之后，身体的一切部分都被烧尽了，烧完又复生，生了又复烧。他由于干渴想喝水，虽然这样，还是不停地要往莲花池走去。在这样走的时候，又有鞞多罗杖生在道上，木杖上有火焰，火焰一直拘捩着罪人，他身上一切部分都烧成了疮，骨髓散尽了，尽了以后又复生。因为他灼热、干渴的缘故，还是不断地奔向分荼梨迦池水树林。

以恶业故，有食肉虫，遍其身体，啄其两眼而啖食之。啄已复生，生已复啄。彼人无眼而复热渴，如是走趣，分荼梨迦池水树林。

又以恶业的缘故，他的身体到处都遍满食肉虫。这个食肉虫啄取他的两眼吞吃，啄完了又生出，生出了又啄。这个人没有眼睛，还是灼热干渴，这样他还是要趣向白莲花池水树林。

复有异虫，生在其身。彼盲眼人，一切身分，为虫所食，唱声大唤。又复眼生，虫复啄食。如是无量百千年岁，食已复生，生已复食。

身上又生出不同的虫子，这个盲眼人身体的一切部分都被虫子咬食，他大声叫唤，然后眼睛又生出来，虫子又啄掉他的眼睛。就像这样，无量百千年里，吃了又生，生了又吃。

若复走趣，分荼梨迦池水树林。既到彼已，悕望凉冷，便前进入。既入彼处分荼梨迦，炎燃高火五百由旬。彼地狱人恶业所诳，各各别上分荼梨迦。既上树已，多有炎鬘，普遍身分。如是上已，受第一恶极重苦恼。饥渴所逼，如是彼处所有炽火，其色犹如分荼离迦。彼火烧炙，死而复活。一切身分，皆悉遍烧，如甄叔迦树色相似。于一切时，受大苦恼。

再说这个罪人又走向白莲花池水树林，到了以后他希望能得到清凉，就径直地进入。已经入了分荼梨迦之后，发现有高五百由旬的极大的炽燃烈火。地狱人被恶业所诳，他以为这是个清凉池，个个都上了白莲花树，一上树以后，有好多的烈火鬘烧遍了他的身体。这样上了以后，他受到了第一恶劣的极重苦恼。当时他被饥渴逼迫，这样那里所有炽热的火、色彩都变现成白莲花色。所以这是极具欺诳性，因为莲花是一种清凉的相，看到莲花感觉那肯定有很多的清凉，能解决干渴，但实际上它是炽燃的烈火。这样被火烧死了以后，他又复活，身体的一切部分全部都被无余地遍烧，烧成了像甄叔迦树的颜色那样，在一切时受大苦恼。

乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。既得脱已，于四百世，生饿鬼中，受饥渴苦。既得脱已，于三百世，生畜生中。既得脱已，难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，彼人则生，畏刀铁处俭处贼处多恶人处，国土中生。又彼生处，常贫常病，仆使下贱，诸根不具。是彼邪见，恶行恶业余残果报。

一直到恶业没有消尽之间，一切时不断地受苦，等到恶业消尽了，才从地狱里脱出。脱出以后，还要四百世生在饿鬼里，受饥渴之苦，脱免以后，还要三百世生在畜生里。脱免以后，难得人身，还是会堕下恶趣。什么时候能得人身呢就像盲龟遇轭木孔一样，极其困难。如果他侥幸过去有善业成熟而得到人身，也是生在很倒霉的地方，就是生在有恐怖的刀铁处、贫俭处、盗贼多处、恶人多处的国土里。这是什么报应呢这是他的增上果，因为邪见使得一切白法无法出生，一切善妙都隐没。一切白法都要从善心出来，而这个邪见障蔽了善心的缘故，将来得到增上果的环境，就是处在一种贫乏、恶人充满、到处是盗贼等的恐怖之地。而且他出生以后常常是贫穷多病，充当下贱的奴仆，诸根不具。这就是邪见恶行的余残果报。

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