南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
共 修
经文：从佛转轮，妙堪遗嘱，严净毗尼，弘范三界。应身无量，度脱众生，拔济未来，越诸尘累。其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，而为上首。复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。十方菩萨，咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。即时如来，敷座宴安，为诸会中，宣示深奥，法筵清众，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界，恒沙菩萨，来聚道场，文殊师利而为上首。
【从佛转轮，妙堪遗嘱，严净毗尼，弘范三界，应身无量，度脱众生，拔济未来，越诸尘累。】
能够跟随佛来转法轮的，“妙堪遗嘱”，“妙”字把它划起来，这个就像儿子继承父亲的遗产，有些儿子是：父亲的遗产继承下来，原来留了一百万他弄了一辈子还是一百万，没有什么发展。
有些儿子继承的是父亲的这种思想，这种积极进取的精神，这就不一样了，这个叫“妙堪遗嘱”，“堪”是“能”的意思，非常有智慧的能够来继承这个遗嘱。
“遗嘱”是指佛一生所讲的佛法，弟子能够很善巧智慧全面地将它继承下来，这才叫“妙堪遗嘱。”
“严净毗尼”就是严持戒律，
“弘范三界”，要弘，要范，是师范，“弘”是“开扩”的意思。
“应身无量，度脱众生，”“应身无量”，小阿罗汉能应身无量吗一定是菩萨乘。
“拔济未来，越诸尘累。”拔济——能够接济挽拔，接济未来众生。
“越诸尘累”，“尘”是灰尘，“累”是一种负担。
我们众生的这些烦恼业力都是尘累，遮蔽我们的佛性，让我们一直轮堕于三界轮回当中，所以叫尘累。
有事先说自己不对
【属诸比丘，休夏自恣。】
“属”，正好遇上。出家人慈悲，佛制定从（农历）四月十五到七月十五结夏安居，出去化缘怕踩踏到很多小众生（虫类）。“休夏”，就是结夏结束了。
“自恣”，就是休夏以后大家开始忏悔反省：我在这个结夏过程当中，犯了哪些错误，哪些言行不对。
我们现在人，能承认自己错误的人不多了，犯了错误总想先隐瞒错误，找各种借口为自己解脱。
而我们这个“休夏”叫“自恣”，实际上要自己说出来，看看自己哪些地方不对要忏悔，所以叫“自恣法”。
学佛的人，不要有事就首先指责别人，先看看自己，先说自己不对。
以后，别人反过来也会想：“这个人很好呢，他在说自己不对，那我有什么不对呢”别人也会跟着你说自己的不对，那么这个事情就容易解决。若直接指责对方，这个事儿就不好解决。
【十方菩萨，咨决心疑，】
不懂的来请教佛。
【钦奉慈严，将求密义。】
“密”字划起来，到佛这里来求密义。
【即时如来，敷座宴安，为诸会中，宣示深奥，】
佛就把座具展开，坐下来给这些菩萨们、罗汉们，包括一些初发心者“宣示深奥”，就是真实妙理。
【法筵清众，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界，恒沙菩萨，来聚道场，文殊师利而为上首。】
到此为止，佛已讲法结束。虽然讲的什么我们不知道，但是“宣示深奥，法筵清众，得未曾有”，大家都听得欢喜，认为今天最殊胜。当然每次佛讲法大家都会觉得非常殊胜。
这里已经是一场法会结束。《楞严经》一开头就是佛宣讲了一场法会的结束。
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愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性
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文章标题： 能忍法师：《楞严经》第六遍讲解系列（013）学佛的人，有事先说自己不对发布于2022-01-21 22:17:23
