善导大师圆寂1340周年纪念日｜影响中国佛教最大的人（附视频）

中国佛教从印度传入，历经两千多年，这中间大师辈出，信仰者无量无数。要说哪一个人对中国佛教整体影响最大可能大家有不同的选择，“仁者见仁，智者见智”。比如，可能有人会说唐代的玄奘大师、天台宗的智者大师，或者禅宗的六祖惠能大师，像这些大师都是鼎鼎有名，影响巨大，可以讲都有资格。

我是从哪个角度来说的呢如果讲名气，在学术界、文化界、社会层面上，相信玄奘大师、智者大师、惠能大师名气可能比善导大师更大一些。

如果比贡献，我想有几个方面，其中一个方面是看他影响人数的多寡。毫无疑问，净土宗的信仰者从古到今都是最多的，尤其是今天这个时代，绝大多数人都是向往阿弥陀佛的净土，这都离不开善导大师的影响。

当然也有昙鸾大师、道绰大师，还有历史的累积。总的来讲，善导大师因为建立了净土宗，有弥陀化身的称誉，他的影响是无法比拟的。

中国佛教在隋唐以前还没有建立宗派，几乎多数还是模仿印度，到了隋唐以后才建立宗派。中国人作为学生，不论从语言上、思想上，还是从教理的组织上，要表达自己对佛教的理解，出了成果向老师汇报，从而建立宗派。

第一，影响最大。

首先讲影响，净土宗、禅宗这两个可以讲是影响最大的；但是讲人数众多，还是净土宗，历史上有所谓“家家弥陀佛，户户观世音”。

现在，即便是禅宗的各大道场，也都有念佛堂，禅也已经是没落了；即使在唐宋禅宗非常兴盛的时代，有很多参禅开悟的大德，但人数跟念佛比还是相差甚远，像宋代举办的念佛会，参加的人都有十万、二十万，它很容易普及。

所以，在全国的信众当中，从古到今，净土的信仰者、念佛的人最多。

这是讲的第一方面，跟善导大师相关的。

第二，时间最久。

中国八大宗派的创立，有些宗派只传很短时间就不再传了。

比如玄奘大师创立的法相宗，到窥基大师创立唯识宗，其实没有传多长时间就后继乏人，自然就影响式微；像三论宗也没有传多长时间，戒律宗也一直不兴盛。

就时间来讲，比较久远的还是禅和净，因为中国人喜欢简洁。禅的时间还不如净土，现在都是“口头禅”，已经没有真正的禅了；唐宋是禅最兴盛的时候，到明清已经没落了。

所以，讲时效性，其他各宗各派都比较短。

可是净土呢，从创宗一开始就兴盛不衰，一直到现在。

推列祖师，近代大家都知道净土宗第十三祖印光大师，或者说第十五祖。近代其他宗派的祖师基本上已经不说了。这是从历史上讲。

那向未来来看呢

更是一枝独秀。法灭万年，净土独兴，念佛特胜。

所以，它的时间不光是创宗之后这一千几百年，以后还有八千年九千年，这都属于净土的时效范围之内，只要净土存在，都会念佛。在中国佛教来讲，推动力最大的人物就是善导大师。他把这句南无阿弥陀佛名号推到每个人心中，不论你是不是佛教徒，有归依的还是没有归依的，谁不对这句阿弥陀佛有所了解呢

以上是从时间来讲。

第三，从地域来说，念佛法门影响面积也是最广泛。

我们讲的地域不光是指中国，而是指世界范围之内。

首先是我们华人文化圈范围之内，中国、日本、韩国，历史上朝鲜及东南亚这一带，包括移民到欧美；日本的净土宗、净土真宗传到欧美，这也是跟善导大师相关。因为日本的净土宗、净土真宗，整个净土法系，都是唯一尊崇善导大师的，这样就传遍全世界。

当然，其他的像禅和密，在世界范围之内也有影响。如果就华人圈当中，仍然是以净土为主；以欧美来讲，像密宗，因为近代藏人到印度这种因缘，传到欧美比较多。

这是从地域来说。

第四，从弘化成效来说，也是以净土宗最殊胜，成就、成效最大。

怎么说呢

因为禅，开悟多难得；密，当生成就也是寥若晨星；其他的像天台华严，教理非常宏富，理论非常深邃，真正靠它修行能够证悟实相、悟入十玄门，这都是很难的，寥寥无几。

而净土宗，只要念佛就能往生，只要往生就必定成佛。

佛法的基本目标，大乘佛法就是讲成佛，各宗各派提出宏富的理论、高深的修行，但是能够过关，能够得到成佛保证的少之又少。净土宗只要能往生，就能成佛。

从古到今往生有多少

古代历史文献不发达，现在你看，往生是非常容易的，并不是很难。善导大师说“十即十生，百即百生”，从古到今，念佛往生的比比皆是，而且往生都成佛。可以讲，这才是把佛教的最究竟的利益落实下来，哪个宗派能够相比呢这也和善导大师分不开，哪一位大师也不能跟善导大师相比。

我们从另外一个角度说，一代佛法最后的归宿，都归到净土宗。中国佛教大乘八大宗派，大家到最后都要归入净土。

所以，八大宗派创宗的祖师也好，传承的祖师也好，其实他们所做的贡献最后都要归到善导大师所创立的这个净土宗，才能有画龙点睛的作用；就如同百川归大海，如果没有大海，百川无所归向。

各宗各派所有这些祖师大德的功德，都是作为善导大师影响的前方便。可见善导大师的影响有多大，是综合性、归宗结顶式的。

谈到中国佛教，几乎所有人都得出了共同的答案，就是一句“南无阿弥陀佛”，这句南无阿弥陀佛成了中国佛教最凝练的一种信仰文化的符号，这也和善导大师分不开。

而且，所有修行人最终的希望也是归在极乐净土，归在念这句南无阿弥陀佛，它对老百姓的日常生活也产生了深刻的影响。

在早些时候，人们互相打招呼就是念阿弥陀佛。为什么这样不知道为什么。像我们小的时候也一样，父母跟孩子讲话突然就冒出一句“阿弥陀佛”，平常人也会念出这一句，你问他这从哪来，代表什么意思，他并不清楚；听到人家一些消息心里难过，表示同情也是“阿弥陀佛”；听说一个人作恶多端，后来得到了应有的惩罚，也感到这很公平，也念一句“阿弥陀佛”。

总之，遇到伤心事、难过事、好事、欢喜事，都是一句南无阿弥陀佛。

平常老百姓说“送你到西天”，为什么是送到西天，不是送到东天、南天呢“西天”就是西方极乐世界，是往生的归宿，这句话也透露出人们都知道净土是我们的归宿，虽然他自己未必很清楚，这种影响就是“百姓日用而不知”，影响深刻，深远。

还有比如说，中国人喜欢做七，头七、二七啊，做七总少不了念佛，念这句“阿弥陀佛”；这些也都有净土宗的观念在当中，跟善导大师都有关系。

这么深远的影响，应该很多人知道吧。其实，善导大师在净土宗的信仰者当中是非常崇高的，但社会还未必知道。

什么原因呢

一方面是因为我们宣扬不够；另一方面，正是因为他的德行太崇高、太伟大了，所以人家基本都不知道，所谓“百姓日用而不知”。

就好比说太阳存在着，但基本上大家都觉得司空见惯、天经地义，生下来就有太阳，这还有什么好说的所以大家反而不是特别关注；可是如果是一盏灯，那就不一样了，灯要造出来，要在晚上点什么的，话题就多了。

善导大师伟大的教化和慈悲的影响，就跟阿弥陀佛一样，已经不在这个世间说了。

我们会说这个世间有名的产品，像一个什么好的灯具，但谁也不会把太阳拿来说，太阳是我们这世间最好的产品，都不是一个级别了。

所以不用讨论什么历史、名望，这些都不足以形容和涵盖善导大师对我们的影响。

我们中国人的特点，相对来讲比较世俗化、功利化。当然，是人都有俗的一面。即使有俗的一面，也不能完全甘于俗，要有一个彼岸的超越。

像一些有神教，是以神创造人、创造世界作为彼岸、天堂的向往。

中国人一般缺少这样的观念，对现世特别地讲究，无论什么事，最好在现世就能实现。

善导大师所开显的净土宗也贴近百姓的生活，也讲现世世界；禅宗说“明心见性，见性成佛”，它也符合中国人的思想特点——迫不及待，不能等待遥远的未来，就在当下；现在圣贤教育特别盛行，“人皆可以为尧舜”，这是儒家的观点。

但是，这些对大多数人来说毕竟是曲高和寡，几个人能做圣贤几个人能明心见性，见性成佛呢

所以，对于绝大多数老百姓，如果他要追求彼岸，要安稳，他需要有一个自己够得着、也有分的法门。

善导大师所开显的净土宗，就给我们老百姓，给我们比较世俗功利的中国人，提供了一个彼岸超越的信仰；而且，是确实可行的，从早到晚就这句南无阿弥陀佛，给我们一种无上的价值，念佛决定能往生，往生决定能成佛。

给我们无比的内心安慰，哪怕再怎样困苦、困顿、穷困、走投无路，内心没有希望、没有安乐，都知道这句名号任何人都可称念；没有绝望之人，没有绝望之地，没有绝望之时，所有人都能燃起内心根本的希望，获得绝对的安慰。这给我们这个民族多大的利益和安慰！

净土就像一艘永不沉没的航船，就像永不消失的光明，在彼岸引导着我们，安慰着我们，给我们现世生活一种光明的照耀，一种价值存在的基石。

我们办任何事，我们的价值观体现在哪里《金刚经》讲“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，世间都是有为法，成住坏空，生老病死，从山河大地到个人生命，这都是有为法，有为法毕竟不能常住。

那么，怎么满足我们饥渴的心怎么让我们内心得到一种永恒绝对的安慰怎么让我们在念念生灭、无常不住的逼迫情况下，能够逃离无常的手掌怎么让我们能够契入无限

契入无限是人类的一种愿望，不论哲学、艺术、宗教，都有这个目标。

我们中国人，刚才讲了，一般人能成圣成贤也是一个目标、一个方法，能够见性成佛也是目标方法，但这些对多数人来说曲高和寡。

那怎么办

净土宗念佛，不论是从理论、方法，还是从它根本的利益、价值，都给我们一种圆满的实现，意义真是太大太大了。

善导大师对整个中国佛教，甚至可以说对人类的文明，对我们究竟的解脱，功德利益最大。

我们能够作为善导大师的子孙，能够蒙受善导大师的恩德教化，念这句南无阿弥陀佛，大家有福了！

不要觉得一千三百年很遥远，其实很接近，善导大师跟我们隔得并不远，心都在一起。

南无阿弥陀佛。