公案:饥食困眠

初入门的,往往要发四弘誓愿∶

众生无边誓愿度,烦恼无上誓愿断;法门无尽誓愿学,佛无上誓愿成。

白云守端说,我也有四愿∶

饥来要吃饭,寒到即添衣。困时伸脚睡,热处爱风吹。

九顶惠泉亦云∶“昔日云门有三句,谓涵盖乾坤句、截断众流句、随波逐浪句。九项今日亦有三句,所谓饥来吃饭句、寒即向火句、困来打睡句。若以佛法而论,贝九顶望云门,直立下风;若以世谛而论,则云门望九项,直立下风。”

有位源律师向慧海请教∶“和尚修道,还用功否”

“用功。”

“怎样用功呢”

“饿了吃,困了睡。”

源律师疑团顿起∶“别人也都是这样,饥吃困眠,岂不是和你一样用功吗”

慧海说∶“不一样。”

“为什么不一样呢”

“因为他们吃饭时不肯吃饭,想著这样那样的杂事;睡觉时不肯睡觉,梦著金钱富贵。所以和我说的吃饭睡觉完全不同啊!”

僧问首山∶“我久处愚暗,不能开悟,请你指示途径。”

省念说∶“我没有这么多的闲功夫。”

僧问∶“你为什么要说这种话”

省念答∶“要行即行,要坐即坐。”

一位和尚问长沙禅师∶“所谓平常心是道的意义是什么”

禅师答∶“想睡就睡,想坐就坐。”

和尚说∶“我不懂你的意思。”

禅师说∶“夏天,找阴凉的地方;冬天,坐火炉边。”

育王净昙禅师说∶

本自深山卧白云,偶然来此寄闲身。

莫来问我禅兼道,我是吃饭屣屎人。

 

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怎样才称得上“道人
三宝是什么
怎么得到“永恒的幸福
抛弃无明、回归正觉
六祖慧能偈简说—1【无相颂】
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六祖慧能偈简说-2- 【迷人修福不修道。只言修福便是道。】
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定业可转吗
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如何快速解读佛经、及精进修行
明心见性,需舍心不吝
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大乘与佛乘
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什么是道如何入道
如何入佛知见
用非有非无心对待所遇
什么是“十二”入
诸佛尊者,即清净觉悟心也。
水与冰的关系,正如佛与众生
一切言语,无非佛法
若不立文字,以何为心

修学禅道,需亲近善知识

真佛在哪里

修习见性法门,切不可断章取义

什么是法身

悟道与否在于自己的心

面对魔境,妙用不离体,行佛所为

修行是见性功夫

沉沦苦海,只因不信

在家居士淫欲不除可以成佛

禅宗的禅定与其他禅定的区别

药师经》中的“转女成男”

成就道业,怎样如法动用

修行的核心点是什么

什么是十法界

行住坐卧皆禅定

如何“脱离因果

十住位菩萨的圣位及意义

六祖慧能偈简说-7-【超然登佛地】

六祖慧能偈简说-8-【修行偈】

楞严经(释义摘选):【长揖世间,永脱诸漏。】

心经简说

佛法如海,怎样修可以不走弯路

自心安住于三宝,如是修持

身心至道,方知实相

《达摩祖师心经颂》释义-1

五蕴中的色蕴

达摩祖师心经颂释义-2

五蕴中的受蕴

达摩祖师心经颂释义-3

五蕴中的想蕴与行蕴

达摩祖师心经颂释义-4

五蕴中的识蕴

达摩祖师心经颂释义-5

达摩祖师心经颂释义-6

“空”的智慧

修行在世间,要用般若智慧改变自己

修禅宗可一念成佛,但需发大心、立大志

达摩禅,唯可以信入,不可以智知

什么是五欲六尘

什么是六道

什么是舍利

修行佛法的目的

空色不异,不落两边,圆满菩提

是什么阻碍了觉悟

五蕴皆空,当下寂灭

什么是“菩提”

修行应破妄归真

什么是“十法界”

为什么修行一定要修心

什么是六波罗密

三界六道轮转不停,如何获得解脱

三毒炙胜造无明,改变只在一念间

修菩萨道,心地自然清净

佛教里烧的真正意义

清净六根放下对色相的执着

佛教里的“长明灯”是什么灯

什么是持

空性智慧忍辱则无辱可忍

把握脱离轮回的关键门户佛道无忧。

觉悟只在一念间

无心是道,如何做解

菩提无二相,无心是涅槃

应如何获得无心、并且如是修行

什么是“六根、六尘”

如何六根清净

发大菩提心,彻见本来面目

修行应从这里下功夫

世间学问者,为何不成正果

真空妙有,真实行道

心法门是修行佛道的核心

佛陀成佛时喝的乳糜是什么

为什么要勤修三具净戒与波罗蜜

佛教里的天鼓雷音是什么

铸造书画佛像的深意

忍辱的最高境界

信佛修行为什么要进行礼拜

佛教的烧香与散花的深意

怎样念佛成佛

学佛修行的捷径

什么是“最上乘禅”

心生处即解脱门

信为道元功德母

守自性,断妄执

明理后果断受持自性,是最佳修行

知幻即离,得如幻三昧

假说方便,一念即成

增强禅定功夫,不被境转

真如自性如摩尼宝珠

万法归一,一归何处

不了真义,只因不了本心

本来是佛,无需修

自性本自具足,还需要修行吗

克服着相的惯性,把心放空

虚妄中磨砺,是日成就

什么是人生八苦

理行并用,如法受持

“众生五性差别”是什么

佛心法门只有一乘,没有二三

圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证

净土在哪里

滞碍成佛的原因

受持佛心法门的人是成佛之种

佛心法门需要渐次吗

四相皆归尽。呼甚乃为真。

楞严经简说节选(一): 十方如来同一道故,出离生死,皆以直心。

相就是魔,不着不魔

楞严经简说节选(一):唯心与目,今何所在

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文章标题:禅宗公案:饥食困眠发布于2021-05-08 09:09:38