后天下之乐而乐。
——范仲淹
范仲淹
989—1052年
字希文
“你看我以后能做宰相吗”小孩问相师。
“那你看我能否做医生”小孩又问。
“怎么相差那么大”相师惊讶地说。
“唯有良相与良医可以救人。”小孩坚定地说。
“君仁心如此，真宰相也!”相师如是赞叹。
这个“口气不小”的孩子就是幼年的范仲淹，幼孤家贫，即胸怀大志，以天下为己任！
范仲淹（谥号“文正”，世称“范文正公”）是北宋著名的宰相，二岁丧父，母亲因无力谋生，只得带他改嫁。他长大一些后，方知此事，即泣别母亲，寄居佛寺苦读。正因此善缘，范仲淹从小闻佛正法，守持净戒，并刻苦自励、发愤精进。
范仲淹年少时在山东长白山礼泉寺勤苦读书，每日煮粥两升，冷却后切为四块，撒上盐和菜末，早晚各食两块，以此果腹；后游学于河南应天府书院，“五年之中未曾解衣就枕，起居饮食人所不堪，而仲淹不苦也。”这些近乎“苦行”的日常行持或许很大程度上是寺院简朴生活的痕迹。
不仅是个人生活上的“极简”，作为一个虔诚的佛教信徒，范仲淹日后做宰相为官清正，爱民如子的思想基础也根植于佛法。在千古流传的不朽名作《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句能成为激励后人的千古绝唱，正因其背后蕴含的大乘佛法的慈悲心与菩提心与众生心相应。
不止这千古名句，范仲淹的诗文中颇与佛法相通之处很多。在《岳阳楼记》中表“不以物喜，不以己悲”，在《用天下心为心赋》中建议皇帝“不以己欲为欲，而以众心为心，达彼群情”，在《上执政书》中慨然而言的“不以一心之戚，而忘天下之忧”，还有“以万灵为心，以万物为体”、“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”、“爱持众同，乐与人共”……可谓都流露着佛法中无我和慈愍众生的菩萨境界。而能在谏言中、在因谏遭贬后的诗文中赫然写下如此文字，也正是佛教信仰给了他超越眼前凡俗的心胸与气概！
有几则关于范仲淹的小故事，其中各具深味……
范仲淹年少在寺院读书时，曾在寺中地窖内发现很多藏金，但他不为所迷，仍然掩盖如初，一毫不取。等到为官富贵时，才告诉寺里僧人，取出藏金来修建寺院。
世态凄然佛心暖
范仲淹在越州作知府时，有个叫孙居中的人，死在做官期间，他的孩子很小，家里贫困没有钱，回不了家乡。范仲淹拿出自己的俸禄，替他们准备船只，而且派部下送他们回乡。临走之前，又写了一首诗，交待说：路上如有关卡盘查，把这首诗拿给他看。诗中写道：“十口相依走河川，来时暖热去凄然，关津不必问姓氏，此是孤儿寡母船。”（这一家十口相依为命，乘船过河，他们来时暖热，去时凄凉悲哀，关口不必问姓名，这是孤儿寡母所乘的船。）因为范仲淹的帮助，孙家一家老小顺利返回了家乡。
广置义田济贫寒
范仲淹做宰相时，把自己的俸禄全部拿出来购置义田，赡养一个家族几百户的贫寒之家。他的几个儿子请求他买一所园宅，他说：“京城里的大官园林很多，主人也不能经常去游园，谁会不准我去游他们的园林何必要自己有花园才能享乐呢”范仲淹出将入相几十年，一生广修福田、行善积德，并广置义田赡养一族三百户贫寒子弟。
风水宝地不自享
范仲淹年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然是绝地，也不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用结果没有迁坟。
捐办学堂植人才
当时苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且世世代代人才辈出。
因果经卷助流传
庆历初，范仲淹在旅途中偶得故经一卷《十六罗汉因果识见颂》，内容乃是诸阿罗汉诵佛所说善恶因果，识心达本之法。他认为是“悟本成佛大法之颂”，自称“一句一叹，一颂一悟，以至卷终，胸臆豁然，顿觉世缘，大有所悟”，于是亲自为之作序，其中赞言“皆直指死生之源，深陈心性之法，开定慧真明之宗，除烦恼障毒之苦，济生戒杀，诱善祛邪。立渐法，序四等功德；说顿教，陈不二法门。分顿渐虽殊，合利钝无异。使群魔三恶不起于心，万法诸缘同归于善。”此经卷为藏经所未录，即将此经赠给慧哲法师流通于世。
范仲淹在苏州做刺史时，他母亲去世了，托梦给他说：“我现在鬼道之中受苦，速替我到西园寺请法师们来诵《金刚经》。”范仲淹很孝顺，梦醒之后，立即到西园寺请七位法师帮范母诵《金刚经》。诵到中午上供时分，大寮里一位法师，端了供饭供菜献在供桌上。摆好以后，看到大家在诵《金刚经》，那位法师在旁看了一会儿就走了。
当天晚上范仲淹就梦到范母现天人相来跟他说：“儿子，你这次到西园寺请出家人诵《金刚经》功德殊胜，因你的孝顺心、至诚心，感得观世音菩萨现身为我诵了半部《金刚经》，我也因此而得生天道。”梦醒了，范仲淹马上就起来礼拜观世音菩萨。
第二天一清早，范仲淹又赶去西园寺，请知客师将昨天替范母诵经的法师们全部都请到客堂来，要当面致谢。法师们到了以后，范仲淹问：“感谢诸位法师！但是弟子想请问一下，昨日是哪一位法师只诵了半部经”法师们你看我，我看你，都说：“没有啊，我们都是诵整部的，没有诵半部的。”
刚好厨房里面做饭的那位法师路过，答了一句：“昨天那是我，我去送供饭、供菜，看到大家在诵《金刚经》，我站在旁边就看了半部。”
范仲淹知道这就是观世音菩萨化身，马上跪拜，那位法师一边摇头，一边说：“莫、莫、莫！”然后腾空而去。范仲淹就把他的俸禄捐出来修建了西园寺的莫莫莫观音堂。
范仲淹一生被贬四次，可谓三起三落跌宕起伏的一生。前三次被贬谪都有好友践行，并赞叹“大为光耀”，最后一次因谏言改革触碰了太多人的利益而无人饯别，《岳阳楼记》正是在这样的背景下所作。能在大风大浪中坚持正言直谏，不因一己名利得失而退缩，这种在身世浮沉中依然保有淡定与平和的底气到底哪里来的呢
无论升任或是迁贬，范仲淹莅任所到之地，必造寺访僧，兴崇三宝，与佛门高僧大德交游，并撰写诗文、偈语、碑铭，得到众多良师益友警醒与提携，道业日进；晚年时更是舍宅为寺，名为天平寺，并延请浮山法远禅师住持；为官则勤政爱民、奖掖人才，居乡则自奉俭约、乐善好施；修水利、举人才、置义田、兴义学、济贫困，笃信佛法，乐善好施、广修众福，一生的善行义举，不胜枚举；常诵《金刚经》且“辄有冥契”，“常修净业，以养圣胎”（《角虎集》）……
想来，范文正公这底气必是对佛法的信仰与真正践履所赋予的！
岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归
时六年九月十五日
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文章标题：名人与佛教（五）：范仲淹：“不以物喜不以己悲”的底气何来？发布于2021-05-08 13:06:07
