导读：今天进入第14章，重点推荐之劝西文。内容分四部分：有世界名曰极乐、往生极乐世界的殊胜、我的学佛体会、黄打铁往生故事、潘宗光教授讲述净土法门。加粗标绿的为今天的内容。
---------《以戒为师》第14章 下 --------
重点推荐之劝西文 （下）
14.3我的学佛体会
这篇文章是写给想信佛有佛缘的戒友看的，希望我的学佛体会能带给大家有益的启示。
我从小和大家一样，可能对佛教的最初认识是来源于影视作品，比如西游记或者一些武侠电影。那时对佛教并没有特别的感觉，遁入空门这个词对我来说有些不可理解，一般认为是受了刺激或者逃避世俗才会选择出家。
小时候对于佛教的认识很肤浅，也缺少正确的引导，只能从影视作品获得很模糊的认识。记得小时候看西游记，孙悟空一个跟头十万八千里，但他却翻不出如来的手掌，那时幼小的心灵就觉得如来很厉害，是神一样的人物，而且属于顶级的那种。当然，这只是小学生的认识，很单纯也很幼稚。
后来，在我做健身教练时，有一个会籍顾问信佛了，衣服穿得很破烂，然后手里拿着一本佛教小册子，逢人就谈佛教。他的转变让我感到惊讶，因为之前我有和他一起打篮球，也算有点交情，我那时觉得他信佛前很正常，然后信佛后一下不正常了，那时我感到不可思议，也不可理解，心里想为什么要信佛，信佛有什么好处吗
那时我还是无神论者，说中国年轻一代是无神论者，是对的，因为我们从小就按照无神论来教育的，不过，说中国人都信佛，其实也是对的，因为祖辈和父辈多多少少会信佛，当然大部分只是求财求平安，并没有多少正知正见。
相信不少戒友的奶奶或者母亲都有信佛的倾向，这样潜移默化，多多少少会影响到下一代。我奶奶也信佛，我小时候就跟着磕过头，当然奶奶从来没跟我谈过佛理，我那时就觉得佛教有迷信色彩，和我的教育背景相冲突，但我又不是坚定的无神论者，只是抱着可信可不信的骑墙态度。
再后来，我得了焦虑症，过着生不如死、暗无天日的灰暗生活。跑过无数次医院，做过非常多的检查，吃过无数的药，就是不见好，那时我活在绝望里，活在惶恐中，曾经出现过自杀的想法，还好没有实施。
但也正是焦虑症，彻底点醒了我，否则，可能到死我都不会醒悟过来。那时，我对医院和吃药失望后，就开始自己钻研养生功法，才知道戒色保精实在太重要了，肾藏精，藏五脏六腑精华之气，肾为五脏之根，而撸管伤肾非常厉害，精少则病，真的是至理名言。
通过一段时间的养生，我觉得自己好很多了，病情在好转，我药也不吃了，因为基本都吃耐药了，而且还有副作用，不敢再吃了。我就是通过戒色养生一步步好起来的，当然好得很慢，过了一年多，焦虑症就基本无躯体症状了，但还是很虚，有一种大病初愈的感觉，继续坚持戒色养生，我的元气才真正养回来。
之前我熬夜纵欲久坐，真的把自己透支太多，搞得元气大伤，焦虑症的爆发一下把我击垮了，但是祸兮福所倚，也正是焦虑症点化了我，点醒了我，我是以病入道的，病缘改变了我的人生，以病入道的案例实在很多，很多人得了病以后才开始反思自己的人生，才开始反思过去的做法是否正确。得病是大彻大悟的一个机缘，通过这个机缘可以看清很多过去完全忽视的东西。
我那时自己恢复差不多了，就开始在群里帮助病友了，和无数的病友聊过天，帮助他们认识病因，帮助他们认识戒色养生的重要性，很多病友在我的建议下，的确找到了痊愈之路，给了我很多感谢的反馈，我那时每天都在群里帮助大家，自己也搞过很多群。后来我发现，很多病友在得病后都开始信佛了，我当时对信佛没概念，但是也不反感，也许是善根成熟了，我自己也开始找佛教的内容看了。
我那时知道信佛对调心好，而身心是合一的，心对，身体也会跟着对，心错，身体迟早会出问题。佛教倡导的是和平宽容，倡导的是众善奉行，诸恶莫作，看到佛陀那慈祥的面容，我心里就自然升起无限的欢喜。我那时对养生已经有了一定的认识，知道行善是会提升人体的阳气的，所谓善则升阳，可以增加人体的正能量，我突然悟到，其实养生和佛法是完全相通的，这时我才发现佛法真的很不简单，佛教的内涵真的是博大精深。
有了这一层的思想认识，我就开始自己找佛教的内容进行自我熏陶。中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。一是三论宗，二是瑜伽宗，三是天台宗，四是华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗。现在基本就剩下禅宗、净土宗、密宗这三大宗派。我们学佛一般都从这三大宗派入手，千万不要去搞什么神通，神通其实我们每个人都有，修到最后自然会开发出来，如果专门搞神通，那就很容易着魔。
还有一些所谓的大师，自称是观音菩萨或者法力比释迦牟尼佛还高几十万倍，这不是佛说，这是魔说。要知道，佛菩萨再来是不会暴露自己身份的，如果他说自己是某某菩萨再来，那就会马上入灭或者装疯卖傻，就像济公一样。
《楞严经》：“末法时代，邪师说法如恒河沙”，我们一定要擦亮眼睛，学佛一定要正信，多去正规的佛教网站熏陶，多看大德高僧的开示，千万不要听信附佛外道的邪知邪见，那真的会误了我们的法身慧命。学佛的歧路还是很多的，很多人为了人天福报而学佛，或者求什么神通，或者求财求官，这都是学偏了，我们应该为度众生而学佛，为度众生而修道，这才是真佛子所该拥有的知见。
广钦老和尚：娑婆世界是我们客居的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头总是空，不要贪恋娑婆世界的一切，放下万缘，念佛求生西方，阿弥陀佛才是我们究竟归依处，是我们的故乡。
我发的第一个誓愿，就是看了广钦老和尚的行持语录，即：愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生。这个誓愿，我现在每天还在发。我现在选择的就是净土法门，我也极力推荐广大有佛缘的戒友修持净土法门，印光法师和元音老人都说过，末法时代，众生障重慧浅，唯净土法门最当机，念佛一法，是如来普应群机而说，亦是阿弥陀佛大悲愿力所成就，无论上、中、下根，皆可修学。即使烦恼惑业未完全断除，但只要具足真信切愿，并且老实念佛求生西方，亦可蒙佛接引，带业往生，一得往生，生死就可了脱矣。
当然，禅宗和密宗也非常好。先说密宗，密宗的修法里面其实也包括往生极乐世界的修法。
索达吉堪布：又有人认为密宗与净土宗如同水火，互不相容，若选学一种则必须舍弃另一种。须知其实密宗中也同样包含了净土宗，在《法王如意宝文殊大圆满》、无垢光尊者的《四心滴》等众多大圆满法中，都有具体的往生极乐世界的修法。密宗中还有破瓦捷径往生法。如今法王如意宝晋美彭措显密并弘，平时一再强调弟子们应发愿往生西方极乐世界，并以自己发愿往生而为表率。
法王指出修密法者必须同时兼修净土，修大圆满的人应在大圆满的基础上往生西方，既可确保往生，了生脱死，同时又可获得极高品位。并倡导每位弟子念满100万阿弥陀佛名号及30万阿弥陀佛心咒，对圆满这两个数目的弟子，法王以其加持力保证他们即生往生到西方极乐世界。
也有不少师兄选择了密宗，我觉得也很好，具体选择哪个宗派，就看你自己的缘分了。所谓：归元无二路，方便有多门。
再说禅宗，禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令人参而自得，即所谓参禅。末法时代，能亲证本来面目的人已经很少了，即使你大彻大悟，还是不能了生死，因为开悟后，惑业还在，还需悟后真修，一步步净除才行，如果有一丝惑业未尽，那还是无法了生死。
永明延寿禅师：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。”如果你彻悟了本来面目，再发真信切愿求生西方净土，那往生的品位就会很高，那真的就像戴角的老虎，没角的老虎已经很猛了，老虎再有角，那真是王中王了。禅宗靠自力了生死，难度颇大，所以禅宗一般接引上上根之人，对根器要求很高。
末世众生，根器已经很差很差了，所以禅宗到后来基本都是法卷传法，并不是开悟之人传法。真正彻悟本来面目的人少之又少，即使大彻大悟，还需悟后真修，了生死的难度非常之大。所以，对于末世众生来说，最当机的就是净土法门，求生西方极乐世界才是明智之选。
我的推荐：
《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，这是净土三经，大家都应该看看。
《观经四帖疏》、《善导大师的净土思想》、《印光大师文钞全集》，大家不要错过。
《净土圣贤录》、《往生传》、《善女人往生传》，看往生事迹可以增强往生的信心。
还有一个往生动画片也很好，叫《念佛成佛二十则》。
另外，黄念祖老居士和元音老人的开示也非常之好！不可错过，这两位居士是泰斗级的，是佛菩萨再来。多看大德开示，获得正知正见正信，建立深厚的信心，然后发大愿，再加上老实念佛，这样往生西方极乐世界就有把握了。
我极力推荐广大有缘的戒友修持净土念佛法门！
最后，分享印光大师的一段话，和大家共勉！
印光大师：无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起当下就要叫它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不矜自夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。
后记
戒色恢复身心健康，有良好的状态奋斗自己的人生，这的确是戒色的好处，但毕竟不究竟，戒色应该有更高的追求。人生是无常的，2018年走了很多名人，引来唏嘘一片，某著名主持人年仅50岁就因病去世，他的死讯震惊了世人，真的是三界无安，犹如火宅，一会车祸死了很多人，一会空难死了很多人，一会天灾死了很多人，得病去世的那就更多了。
大丈夫生于世间当具超格知见，要深明了生脱死的重要性，要有勇气和决心超越六道轮回！戒色后应该好好修学净土法门，老实念佛，求生西方极乐世界，这是最究竟的选择。人身很难得，但是失去人身却很容易，得人身者如爪上土，失人身者如大地土，我们要牢牢抓住这辈子的修行机会，争取在这一生永超生死轮回，希望有缘的戒友都能往生西方极乐世界。
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
14.4 黄打铁往生故事
宋时，湖南潭州。黄打铁，以打铁为业，一家四口，全靠手艺以度生活，一日不作，便难度日。常生怨叹，前世不修，今生受苦。常思修行，奈不知如何修法，又无闲空工夫可修。
一日见一僧，从其店前而过，遂请入店奉茶，请教修行之法，要求指示一种，可以作工，又可修行之法。
僧曰：有，只怕汝不肯相信。
黄曰：大师明教，哪有不信之理
僧曰：汝欲离苦得乐，娑婆世界，无有真乐，惟有西方，阿弥陀佛国土，无有众苦，但受诸乐。欲生彼国，只要一心称念南无阿弥陀佛名号，念念不断，临命终时，蒙佛接引，即得往生彼国。我教汝手掣风箱时，念一句南无阿弥陀佛。推进时，亦念一句南无阿弥陀佛。念到铁红取出，打一槌，念一句。槌槌如是，不打铁也念，未睡着也念，若能如是念去。包汝临终往生西方，极乐世界。
黄打铁闻教，十分欢喜，极端相信。既可修行，又可工作，即依教奉行。
妻曰：打铁本辛苦，再加念佛，岂不更苦
黄答：此法极好，往日炉边觉火热，念佛则不热，打铁觉臂酸，念佛则不酸。
念之数日，愈加深信，谓此念佛法门，真实有益。我平日在火炉边站着，有炎热的苦，打起铁来，有辛劳的苦。今念起佛来完全不晓得炎热，也不晓得辛劳，由是更加精进。
告其妻曰：我今日回家去了。
妻曰：汝何处还有家
答曰：此非我家，我家在西方。
于是再站铁炉边煨铁，照常念佛，铁红取出，乃说偈曰：
“钉钉铛铛，久炼成钢，太平将近，我往西方。”
且云，我去后，可将此颂流布，广劝人念佛也。念一声南无阿弥陀佛，举槌打铁一下，遂即立化。身出异香，天乐鸣空，此弥陀接引往生之瑞相也。众皆闻香，无不惊叹，因此潭州之人，多皆念佛，迄今尚盛。
14.5 潘宗光教授讲述净土法门
我开始呢，我说我的皈依师父是柏林禅寺的净慧长老，是修禅的，所以我开始修禅，因为我修禅以后，我又到不同地方访问，学禅，希望增长自己对禅的理解，我又到过台湾的佛光山 过台北法鼓山圣严法师，我也到过缅甸，学南传的打坐方法，也学了一点点道家的打坐方法，所以综合不同的方法，我建立自己的打坐方法出来，也觉得不错。
我学佛到现在已经差不多26年了，打坐了20多年，有一次打坐以后，我突然问起这个问题，我这一生可以摆脱轮回吗
因为我们先说轮回，轮回了就是我们投胎下一生，下一生是什么样，没有保证，我们要这一生做很多善事，很多好事，会保证投胎下一生比较好，做个好的人，一生享福。但再下一生又怎么样
没完没了地轮回下去，最终是很苦的，所以我们做佛教徒，不单单希望这一生生活得安乐自在、快快乐乐，最重要希望在这一生能够了生死、摆脱轮回，这是我们作为佛教徒的一个希望吧。
虽然我也修过禅，中间也修过一段短时间的密宗，最后还是放弃密宗，修禅。我是有一次打坐时候问起这个问题，我这样坐下去，这一生会摆脱轮回吗当时我已经七十岁了，剩下时间不多了，突然间我自己告诉自己，我这样坐下去，这一生是没有机会摆脱轮回的。
要摆脱轮回是要有几个基本要求的，第一，你要放下一切的妄想、烦恼，你要了结一切过往做的业障，还要放下很多，要这样不执着，放下才能够真真正正地了生死。
但是我知道我做不到，佛的教导说我们要明心见性，我知道做不到，我没有能力在这一生可以达到明心见性这个层次，也没有法子放下一切的妄想，所以也明白佛经所说的，我们修大乘佛法，六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这个是非常漫长的路，而且说是要经过三大阿僧祇时间才可以，很漫长的。
突然想起来，佛陀指导我们去极乐世界，净土法门。当时我有个奇妙的习惯，就是从小的时候我跟我奶奶长大的，我奶奶是拜观音的，她说，假如有问题你求观音，当时不相信。
但是很自然的，当我有问题的时候呢，我从心里面求观音帮帮我，很奇怪啊，但是很自然的，突然间还有一种感觉是说观音菩萨是西方三圣之一，她来自西方的，这可能是西方净土这个解脱的方案，这样我醒过来了，我就开始看那些净土的书，净土的经典，净土的大德的著作，慢慢明白，表面看来净土法门是迷信的，是一些知识水平不高的公公婆婆念佛，我觉得这个是完全的误解。
当我看了很多经典，看了很多高僧大德的著作，他们的修为过程，我才明白，释迦牟尼佛是非常慈悲，他教导我这个方法是帮助我们在现在的时刻可以了生死，为什么这样说呢
释迦牟尼佛教导我们是在2500年前，那当时整个社会的情况比较单纯，没有现在那么复杂，整个社会的共业没有那么重。生活在当时的很多人，出家人、不出家人都是善根相对比较强、福报比较大的人，他们修佛的方法比较容易成功。
慢慢到后来，我们现在的环境条件相差很远的，负面的诱惑很多，无明的追求很多，你看科技的发展越来越快，带来很好的方便，但同时带来很多负面的影响，增加我们对贪念的追求。
一个新的手机出来了，你希望拥有这个新的手机，贪念也增加了，所以在现在的这个末法时代，修行非常困难，因为受到外面的干扰太大，我们每个人积聚的定力不够，善根不够，在这个情况下，我们学这个佛法很难很难，佛法很好，但是我们没有那个根基可以修。
好像我说爱因斯坦的相对论非常非常好，对教授肯定是好，但是那个小学生他可以明白吗他不明白。
等于说我们是小学生，佛法相对而论这个比例吧，所以我觉得在这个情况下，假如靠自己这样修很难很难，但是释迦牟尼佛说，有个方法是可以帮助我们的，就是阿弥陀佛有个世界叫极乐世界。
佛教相信有很多很多世界存在，有的世界比我们这个世界更差，有些比我们更好，有些是最完美的叫净土，他说世界是有很多净土的，但是跟我们缘分最深的净土叫西方极乐世界，这个净土有个阿弥陀佛，他跟我们这个世界的人的缘分非常深，他发大慈悲心说，假如我们希望离开这个娑婆世界，移民到他的世界，在那边修，他欢迎我们。
我想起了孟母三迁，孟子的妈妈，她希望孟子成才，她搬家三次。因为她明白，在一个环境下，假如孩子不读书，她孩子不能成才的，所以搬到一个非常完美的环境下，她孩子才成才了。
我看我也是这样，我自己，善根不够，定力不够，机会不够，什么都不够，那么在这个环境下修，我觉得我不行，我接受释迦牟尼佛的推荐，在临终时候移民到一个更好的环境，叫极乐世界。
根据这个想法，做个比较，假如我继续打坐，继续修禅，我相信这一生没有摆脱轮回的机会；假如我接受释迦牟尼佛的推荐，希望临终移民到净土去，在那边修，这个尝试总比继续修禅好一点吧，对我来说是更大的机会，所以我开始对这个净土产生兴趣。
2015年10月10日晚上，潘宗光教授应邀在中国佛学院大礼堂，为佛学院全体师生作了题为《科学家眼中的净土法门》的专题佛学讲座。全院师生到场聆听讲座。中国佛教协会副会长、佛学院常务副院长宗性法师主持。
潘宗光教授以科学家和教育家的视野，结合自身学佛多年的亲身经历，客观科学地为大家剖析净土法门在大众中所存在的一些疑惑：
一、净土真的是阿弥陀佛从零创建，真的那么殊胜
潘教授指出——大量的实验证明，人类的意识可以影响物体、环境与生活，甚至可以创造及改变我们所认识的世界，共同愿望及群体意识的影响力更加强大。没有生命，就没有意识，没有真实的世界。阿弥陀佛经过历劫修行，累积无量的功德与愿力，这种愿力无可估计的强大，由愿力而建立净土世界与现代科学“意识创造宇宙”非常吻合。极乐净土是“诸上善人俱会一处”，共同的愿力意识越加强大，故净土方是如此的殊胜。
二、净土不停接引十方众生，净土怎能容纳下
潘教授表示——宇宙，世界甚至微尘的大小只是相对的概念。每一点无论多大或多小，除了我们熟悉的四维时空外，还可能存在五维、六维等空间，每一点都可能有不同的生命体存在，各自有自己的世界。一粒微尘可以呈现整个世界，一粒微尘也可能有十维时空。
三、念阿弥陀佛名号真能往生
潘教授提出——“声音”本身是一种能量，专注地念佛，与佛相应，从科学的角度而言，可以说是能量接轨，从信仰上说是阿弥陀佛来接引我们。阿弥陀佛有不可思议的愿力与加持力，以及阿弥陀佛成佛至今已经超过十劫的时间，能量累积如此之久，可以想象“阿弥陀佛”四字洪名的能量是何等的大。只要我们能够诚心诚意地念佛，就能和“阿弥陀佛”这股能量产生共鸣，那就能与宇宙的能量接轨，临命终时定得阿弥陀佛接引。
四、净土离我们有十万亿土那么遥远，真的可以去
潘教授表示——在科学界，量子纠缠理论认为两个粒子互相纠缠，即使相距遥远距离，一个粒子的行为将会影响另一个的状态。当其中一颗被操作而状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化。透过量子纠缠的关系，意识的传越不受时空限制。念佛求往生的意念强大无比，就能把我们与净土间的距离拉得很近，刹那就能往生。
总之，往生西方净土，“信、愿、行”必须具足，缺一不可。要持续不断地坚定自己的信、愿、行，从而提升自己的善根，增加自己的福德资粮，努力念佛，必然就能往生！
人物介绍：
潘教授是香港理工大学的前任校长，更是著名的科学家，曾两度获瑞典皇家科学院邀请，提名为诺贝尔化学奖候选人。潘宗光先生接触佛教后，有感佛教不单是宗教，更是揭示了宇宙人生的实相，即作深入钻研及身体力行。其先后著述并出版两部佛学专著：《佛教与人生》及《心经与生活智慧》，深受读者欢迎及专家学者的好评，一版再版，供不应求。随着对佛法修学的深入，潘宗光先生最终归心净土，成为一名虔诚的念佛人。
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文章标题：以戒为师重点推荐之劝西文有世界名曰极乐（第14章）下发布于2021-05-08 14:20:40
