什么是金刚上师—《密宗入门系列3》

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

对于不修行密宗法要的，对于一般的普通人，金刚上师不是太重要。但对于密宗行者，金刚上师是非常重要的。既然很多人正在学、即将学密宗，了解金刚上师是非常必要的。对于不太了解的，或者了解一些似是而非道理的有必要一起学习，我也通过学习加强自己的认知。

因为我们与金刚上师进入金刚乘到成佛之间一直无法分离，对其体性要一直学习、一直了悟，一开始金刚上师作为引导者、规范，应该做什么，不应该做什么，怎样了解金刚乘，金刚上师会告诉我们，慢慢学习，逐渐与金刚上师相应，不单单是外在老师，越来越了悟金刚上师体性，得到加持，与上师相应，慢慢了悟，其实与金刚上师非常密切，因为本性与上师是没有分别的。

以前福资不够，无法了解，也不知道怎样和金刚上师相处，但随着福资增上，越来越了解金刚上师的体性就是我们自己的本性，不是两个东西，不是牛奶和水倒在一起，就像空性一样，瓶子柱子的空性一样，似乎所有的法不同的空性，最后所有空性融在一起，其实并非这样理解，本来就是不分别的，只不过给我们一种错觉，以为柱子的空性瓶子的空性是分开的，到最后所有空性融入，这是不了义的认知，真正圆满的认知是本来就没有分开过，只不过我们的无明错认。

看来现在我们与上师，与佛之间别别他体，但实际上本身不是他相续，那是一相续吗实际假名为一，但本性中不存在，但我们要表述，为了打破我们认为是他体的分别念，所以说一体，只是暂时的安立而已。无论如何，从进入金刚乘到成佛，本性是无可分的。金刚上师和如来藏一样、实相一样、空性一样，都是非常深奥的问题。为何不断学习的原因，因为不单单是外在导师，代表了最深层次的实相。

学习佛法学习密宗的过程就是不断了解金刚上师的过程。为何相应，因为本性来讲没有差别，不是你现在不是，最后变为是。这种见地不算圆满，所以要不断学习，不断了解。

今天讲得不深，扫盲性质的。深层次了解必须进入更深层次的密法，我也在慢慢学习中。入门级别的。按照资料大家一起学习一下。

分为五个大的主题。

一如何理解金刚上师

1 释词：

进一步细化金刚上师到底是什么。总体而言，就是传授金刚乘，引导众生解脱的善知识。

金刚，就是金刚乘。上师，善知识。

下面从金刚和上师进行安立，何谓金刚

金刚是一个比喻，因为世间有种物体叫金刚，印度典籍出现得很多，非常坚固，世间最坚固的，属于坚不可摧的，别人无法摧毁，它可以摧毁其他一切法。比喻佛法中的佛智、实相，对众生来讲叫如来藏，对佛来讲是完全觉悟的智慧。

本性雄猛，是大无为法，不是因缘和合的法，与小无为法有差别。观待生住灭安立的是小无为法，本性也是有为，因为观待某个因缘才安立。但佛性是大无为法，本来如是。小无为法无生无住无灭，不是真实的，是虚妄的，大无为法本性是真实成立的。大无为法不会被任何法摧毁。

金刚世俗谛是有为法，有为法就会坏，不过一般的法坏不了他。龙树菩萨讲过，特殊的一种羊角可以坏金刚。即便不是完全摧毁，也是刹那生灭的自坏法。

金刚虽坚，羊角能坏，细无常粗无常角度讲都不是不坏的。真正佛性大无为法金刚完全不坏，坏一切烦恼，不观待因缘和合，本体不是刹那生灭，尤其不会被我执烦恼摧毁，这是金刚的体性。佛性无畏，无可毁坏，这是我们的本性，有理由自信，因为是讲我们自己的本性。

学初转法轮我们会特别沮丧，无常痛苦，在业网中挣扎 ，其实越往上走越接近实相，对于大乘菩萨，心力越来越强大，三转法轮就讲到佛性，万千提升我们自信心的就是如来藏。如来藏不是别的，不是帮别人数宝，跟自己没什么关系。讲这么好的佛性，就是你自己具有的，里面所有功德都与你有关，没有理由不自信，没有理由沮丧，因为有佛性，痛苦无明都是暂时的，可以被分离掉，只要给他因缘。

佛性你再努力不会增长，在凡不减，在圣不增，本来如是圆满，但是客尘是有为法。有为法善根可以对治客尘，但佛性不是死气沉沉的东西，《宝性论》讲过，我们的菩提心、大悲心、智慧是因为有佛性才能生起，因为有佛性才厌离轮回。轮回是很苦，有没有希望可以出离三界，往生极乐，这也是一个希望点。最关键的是，在最痛苦的时候，我们是具有如来藏的众生，我们就会更加精进，对其他众生更加悲悯，更加尊重。

有些地方讲，金刚就是菩提心，佛性也是觉悟的心，本来觉悟，佛性中没有任何不觉悟的法存在，不过现在没有开发而已。觉悟的心，叫菩提心，有果位上的菩提心和因位的菩提心，二者遥相呼应。利他心的本身与佛性中的大悲遥相呼应。二无我空性与佛智中的智慧相应，我们所修都是本有。但是因缘要相应，很快就可以对治烦恼。

乘，为什么叫金刚乘也叫密宗。乘就是一种到达的方便。车乘、乘骑。或者已经到达也叫“乘”。两方面理解。

能够让众生到达金刚果位，现前金刚果位的乘，叫金刚乘。远加行、近加行都具备。

这个“乘”叫直达、专列，中间不停靠，就是从此处到彼处，提供与金刚乘有关的所有信息。

波罗蜜多乘，就专指大乘显宗，通过六度圆满佛智，金刚是果转为道用。

名词上来看就有差别。能上金刚乘，说明你的兴趣和资粮是存在的，真正的金刚乘不存在误上，误上到一定阶段就会自动下车了。泛泛来看，有误上，糊里糊涂参加灌顶了。这个严格来讲不叫密乘。

真正来讲，是佛法中很高的一种，修法中最快捷。

上师：“上”，上面的，超胜的，有上，无上。“师”，导师，引领者。尊贵的导师。尊贵不是说出生显贵，而是说本身具备的功德。梵语中叫咕噜。本义有些讲记中说，是沉重，就是说对境很重，功德超胜而重，恩德很重，快速引导我们趋向佛地。还有一个不可违越，本性与我们无二，有什么可违越呢字面上讲，不要违背他的意愿，深层来讲，没什么违越，无为法怎么违越要迅速成就，本性不可违越，违越就偏离了，必须时刻相应他的本性，金刚上师提供这方面的指引。

“沉重”，所有对境中最重的对境。有些地方讲得很深。

自己安住在金刚乘上师的条件，能引导对金刚乘有兴趣的行者安住在金刚乘，通过因金刚到达果金刚。

2金刚上师的作用

引导金刚乘弟子快速成佛，引导解脱者，唯一的工作就是引导弟子趋向解脱。

如果不了解他的作用可能会误解，金刚上师成了麻烦解决者，他的主要工作不是这个，也不是带领你发家致富的。因为他精通发财方式，他不是做这个事情的。

有些人认为金刚上师是一个专业卦师，不是的，也不是专业导游，

唯一就是传授金刚乘教法。真正的金刚乘弟子一定追求解脱，一定是大乘菩萨，对密宗见解有兴趣或者精通，金刚上师也是这样，想方设法引导根基，让弟子在金刚乘上获得解脱。通过某种方式培植根基，不圆满的圆满，不稳固的稳固，唯一关心的是弟子的解脱。

对其他的善事都会有点排斥。

因为众生的心很杂，无明比较重，往往把支分方面，间接方面有兴趣，直接解脱需要很大福报才能生起信心。很多修行者进入金刚乘不太明白，头衔很大，高大上的东西都有体现，好像不去就吃了大亏，这是还没明白金刚乘到底提供什么。金刚乘最关键是见解，但他可能没兴趣，对敲敲打打，怪异的装束等有兴趣。

外在很容易，作为佛弟子，关键还是内心的出离心，我们一定要重视，是与解脱直接相关。

很多佛教徒可能因缘未成熟，对最需要的菩提心没有多重视，大恩上师都在强调四加行的重要性，这是必须的 ，真正大乘上师会不断强调。密宗上师会不断强调等净无二见。真正进入解脱道，福报不够可能会忽略核心的东西。

佛法的核心最初就是出离心，真正目标就是要解脱。对于佛弟子里程碑一样。知见上至少一定要知道。菩提心也是一样，出离心没有，其他做得再好，欠缺着最关键的东西。大乘也是，什么都可以缺，不能缺菩提心。如果我们对出离心、菩提心还没有上师，那就应该补这个。真正的上师会唯一做这个事情，其他都是辅助。对我们来讲也是一样，最主要还是三主要道所讲。

正见最关键，眼睛一样，视力模糊就很麻烦，不要说出远门，在家都不方便。

修行人一定要了解依止金刚上师干什么，对照这些标准，我们是不是和这个一条线，如果你现在所想有偏离，那就要修正，因为法本所讲是真正的解脱路。某个道友怎么说并不可靠。法本所讲就是标尺，不能偏离。

依止金刚上师，因为我是追求解脱道，找其他的不要找金刚上师，汉地也有打卦的，导游也到处都有。早期金刚上师，弟子这些事都不能找他，其他任何事他不管。给你灌顶传法后就走，以前八十四大成就者就这样。

现在我们差得很远，做金刚上师的同时还要做小乘轨范师、生活管理员，衣食住行都要管，我们要知道，上师主要就是引导我解脱的。很多时候，因为上师没满足我们世俗要求而生起邪见，这是不对的，其他世间琐事你自己解脱。

按照以前金刚上师管理我们，可能现在一个人都没有，全部跑光了，没一个弟子，以前的根基的确好，知道最主要的就抓住，不会随便生起邪见。

二、如何选择金刚上师：

第一，为什么要选择

这是很大的事情，不能随便。按照世间经验，找幼儿园老师也要打听师资、学风，找生意合伙人也要打听，组建家庭也要去观察，何况说所有事情中，整个轮回最关键的，能让你快速解脱的，当然更不能马虎。虽然某个侧面讲，你的时间有的是，只要你不解脱，还要继续轮转，但是没必要，人身很难得，现在已经有机会了，要选好一点。遇到邪知识入邪途遭受没必要的痛苦，“不察上师如饮毒”，必须要选择具有资质的。

当然，这是很漫长的过程，观察六年、十二年的都有。世间谈恋爱都要好几年。学习佛法来讲，这是很关键的问题。

观察不是天天盯着看，而是同时不断完善自己的资粮，观察的是金刚上师，共同乘上师条件相对宽松，修出离心菩提心教法的同时观察，两不误。

但是现在人可能不允许，观察六年还没有依止的很少。《前行》中也说，找有宿世缘分的上师很重要，就像米拉日巴听到玛尔巴的名字。当然，这个也是不一定的，也有欺惑性的。有人头发立起来了，哭了，但是头发立两三天就下去了，都不可靠。

还有一个方面，大恩上师讲，比如法王如意宝，其他大德都已经帮我们观察过了，不用观察，条件是具足的，只不过有没有因缘。这个有些也不一定，现在世间中也有故意制造假象的。

还有一种方法，讲条件。几个月可以假装，离得远可以装，但时间长了，走得近了就不行。真正有功德会适时显现功德，真正菩萨要假装很容易的。但菩萨毕竟要利益众生，对有宿缘的弟子一定会显现。

第二，如何选择

1，是与其他乘共同的条件

1）人品贤善，具有上上功德一定具有下下功德。

2） 一定是个符合小乘教法条件的上师。一定具有出离心，清净戒律，通达小乘教法。

3）具备大乘显宗的条件。一定具有菩提心，善巧大乘义，安住净律仪。非常认真地守护戒律。

2，金刚乘共同的条件

1）基本条件略说六条：

相续清净：相续中别解脱戒、菩萨戒、密乘戒是清净的。

广闻博学：对于显密经续一定通达。

具大悲心：不是母亲对儿女的普通悲心，这种猛兽都有。对境本体时间都是不共的。

通达显密：与广闻博学稍微有点差别，对于显宗三藏、密宗四续，尤其能成办事业，息增怀诛的仪轨特别通达。

现前断证：断证是平行的，断了不证是不可能的，功用也是同时的。

圆满四摄：布施爱语利行同事

《前行》中依止善知识都已经讲了，这里简单做个归摄。

2）圆满条件（广说十二条）

相续成熟：灌顶圆满，灌顶叫能成熟的灌顶，窍诀是能解脱的窍诀。很多金刚上师显现上也要接受灌顶，麦彭仁波切的传记中讲，真正听讲解只有一次，在华智仁波切面前听了七天《智慧品》，其他都是听传承。为了让弟子生起信心，尊重这个传统。

净持律仪：戒律清净，密乘誓言也清净，最主要是对金刚上师的誓言，不会有一点点违背金刚上师言教。对金刚道友的誓言也很清净。

相续调柔：烦恼轻微，分别念很轻微。相续中有道谛，有证悟的功德。通过禅定压伏烦恼不能做金刚上师。

精通密宗：

依修圆满。该念的咒语圆满，该得的本尊摄持已经得到了。我们先要学习这些标准，然后通过这个方式去观察。经过正反面侧面，不断观察。

解脱相续：现证实相，获得了证悟。

唯求利他：一个个去观察，法王如意宝和大恩上师都是具备的。不观察似乎觉得没什么，行事一向低调，真正去观察，所有这些都是圆满齐全的。

琐事鲜少：对今生的贪着已经断掉了。真正的金刚上师不会为今生的事情奔波。

精进修持：为了后世修行，为了后世就是求解脱的意思，“舍弃今生”包含了舍弃后世的今生。有些词句，追求后世是说追求后世的解脱道。“唯求后世”，是追求解脱的意思。真正“舍弃今生”是舍弃轮回的意思。论典中的词句分场合。恒时对正法观察忆念。对我们而言也是趋势，我们最大的重点要放在法上，真正的修行人要缘法而行。有些道友探讨问题时问，怎么办。就是闻思修，没有别的。越来越体会到上师对我们说的闻思修的重要，不缘法听闻、思维、修行，要不断缘法，才不偏离解脱轨道。我们好不容易勉强把自己放在解脱道，不注意的话自动偏离。很认真尚且无法保证不偏离，何况不认真。再大的困难也要闻思修行。不得不做的去做，做的时候念念所想应该是法。

厌世劝他：自己看破世间，也告诉别人世间的本质。轮回的本质没有什么可贪执的，罗刹洲一样的痛苦本质。清醒的人了解轮回本质之外不断劝导众生，这就是上师为什么不断讲正法。慢慢我们就懂了，就像孩子读书一样。我们觉得轮回很好啊，不过我现在低谷而已，走出去就好了。真正的善知识会告诉我们整个轮回的真相，我们慢慢智慧就成熟了，解脱道是唯一清凉的地方。

摄伏弟子：想方设法让弟子的心入道。

具有加持：自己在依止上师过程中是依教奉行，自然具备传承上师的加持力。很多大德会讲，我没有违背过上师的心，自然得到所有传承上师的威德力，自己就有加持力。法王如意宝如何依止托嘎如意宝，上师如何依止法王如意宝，我们都可以看到。

下节课我们还会讲到上师和弟子的关系，会进一步分析。

这里的“依教奉行”，教，不仅是佛陀的教言，还是金刚上师的教言，这一条具有一定危险性。观察金刚上师有自己的条件，我们有时会混淆，低层次放到高层次去理解。

以上是圆满的上师的条件，至少盯着前面六条。一般的善知识就不一定，具有菩提心就可以，戒律清净有的也可以依止，但这里是严格的金刚上师的标准。

3.需要舍弃的条件：

如井蛙之上师：观察过程可以质疑。

如木轭之上师：调伏不了自相续

盲导之上师：没有取舍之眼，没有智慧，以盲导盲。

疯狂之上师：没有任何功德，没有因果取舍。

不能看上去有点疯狂的，因为有些菩萨善于隐藏，要花时间精力去观察。末法时代，众生喜欢装菩萨，菩萨喜欢装众生。假装菩萨的众生假装不了很长时间的。

还有一些凡夫自己按照自己喜好认定的条件：

这个上师很高大，很英俊。高大英俊是福报，但不是金刚乘的条件。

弟子很多。很厉害的骗子弟子也很多。

家族显贵：这也不一定。与他没有必然联系，虽然有些家族容易出大德。

仙风道骨：

有转世头衔：以前三百块钱买个活佛证。活佛有很多种，不一定是金刚上师。

名声很大、穿着红袈裟，现在白袈裟有些地方比较吃香的，耳环带起，头发盘起的密咒师，

这些似是而非的不能作为法相。

很多可笑的条件我们自己安立、认定的。我们很容易看这些，这些和金刚上师一点关系没有。这个人打卦很厉害、打电话就接、经常笑……首先认定主要的，英俊不英俊又怎样呢

这个我们一定要注意，盯着活佛的头衔是不对的，应该盯着前面的六条十二条。马马虎虎依止，后来有开始扯皮不太好。不太熟悉就不要去接受什么灌顶。没有信心也不要去。我们有时喜欢跟风，自己认定一些标准，对法本里的条件反而不注意。

三、分类：三恩德上师

灌顶上师：

续部：《真实名经》、《幻化网》

窍诀

只是传了皈依，只是拜师，都不一定是金刚上师。

四、金刚上师是根本上师吗

需要辨别，有的是，有的不是。根本上师第一个是让你证悟实相的。另外一种标准是对你来讲主要的上师，你信心最大的。

二者有重叠的。既是给你灌顶，也是让你证悟的。金刚上师不一定是根本上师。

还有一种，是根本上师，但不是金刚上师。宗喀巴大师的根本上师仁达瓦。恩德很重，但没有讲过金刚乘。

五、金刚上师对我们的意义是什么

意义重大。不进金刚乘就没什么重大意义。

1、金刚乘是最靠近实相的乘，窍诀讲解都是开显实相的。最靠近的是大圆满。

2、引导我们修金刚乘的上师更不一样，是菩提道最殊胜的助缘。净土宗禅宗都有，但对金刚乘弟子来讲，是最殊胜的相遇。

3、现证他的本性与我们无二无别，是不可违越的。

对最殊胜的助缘不能违缘，与我们无二无别的本性之故，不能违越。

恩德很大，违越的话过失也很重。

就如菩萨戒比别解脱戒的功德大，但是违背的话过失也大。

没升起净观，说明有严重的客尘，自己平添了违缘，要用生命来维护，实际表明的是一种信心和决心。

当然，这种教法对于刚刚进入或没有进入的人很像洗脑。因为没有前面的法，看起来很难理解。这个决定不会有问题的。一方面我们有因缘学金刚乘，但很有必要，把显宗部分，加行部分认认真真去学。按理来说，密宗弟子都应该是利根者。下面没有学到的一定好好学，这样就不会生起严重的分别念。

有些内容没有讲，下堂课会讲的。