密宗的根本大咒——四皈依--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

修习密宗的人，无论皈依何宗何派何上师，都要持诵一个根本大咒，这就是我们熟悉的不能再熟悉，在每一个皈依弟子的皈依证上都印有的四皈依。四皈依起步就是十万遍，我的一些精进师兄已经持诵数百万遍之多。

我的一位皈依上师德庆活佛和我们说过，即使你不会念诵其它的经文或密咒，但是只要终身持此咒，也一样可以得到解脱。可见此咒的威力。

如果你还没有皈依，请勿持诵。

藏文四皈依文

喇嘛拉迦森秋（皈依金刚上师）

桑结拉迦森秋（皈依佛）

丘拉迦森秋（皈依法）

根灯拉迦森秋（皈依僧）

梵文四皈依咒：

南摩格热呗（皈依金刚上师）

南摩布达雅（皈依佛）

南摩达摩雅（皈依法）

南摩僧嘎雅（皈依僧）

皈依简释

简单来解释皈依，皈即身心反归，依则依靠之意，皈依者身心反归依靠于金刚上师、佛、法、僧，而求取加持护佑渡脱苦海。此咒为密宗根本大咒，具有无量不可思议功德。

上师仁波切常云(晋美图丹春雷花桑布仁波切)，持此咒可消灾免难，增长福报，获得上师本尊及众多佛菩萨的加持护佑，并可生世不离上师三宝。密宗的一切成就，皆基于此。故我的上师们，都曾持此咒达百万以上。上师亦如是教导我，必须先学四皈依法，虔诚持诵四皈依咒十万乃至一百万遍。则修持过程中，许多违缘及修行过程中的障碍都会变成顺缘，并使菩提心等善法越来越增上，今生再不会出现任何不愉快之事，并且一切所欲会如愿以偿，会得到许多护法神的护持，诸多魔障鬼神也不能靠近。如《日藏经》云：有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害，纵破戒律心散乱，彼亦定能趋涅盘。

如果从内心深处皈依上师三宝，并不断的念诵祈祷，则今生可遣除一切损害，来世将获得解脱等不共的成就，即如此，皈依具有无量的功德，所以应当勤奋修持，一切正法之根本——四皈依。略述几句，以资征见。愿增上吉祥！

诺那活佛答：简单解释，就是皈依喇嘛、皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依四宝之意。

问：「四皈依咒」之功德如何敬求开示。

答：「四皈依咒」为学密人根本大咒，有无量不可思议功德。我讲个故事汝听：往年西藏有某信佛人，他常持此咒。与他同住之人有许多不信佛者，暗中商议设法陷害他。但西藏法律，杀人是犯大法，所以他们商议暗害不明害之法。彼时适某山有母老虎生产小虎。老虎洞在悬岩绝壁，人迹不能到之地方。洞上面适有一株古树，树根生在石岩内，树干横斜在外边。如上树能向下看见老虎洞。某日，那些不信佛人往邀某信佛人，说：「某处有只大虎，正生产小虎。我们都看过，汝亦去看看。」那人不知是计，欣然同往。其实他们早用锯将树干锯得很深，只要爬上树，就要折断。他们同到树前，一致怂恿他爬上树去看老虎。他上树后，那被锯之树，加以人之重量，树干忽然折断，连人带树跌下老虎洞里去。那时母老虎正出洞打食，只小虎在洞里。他心想我已身在虎穴，四面悬岩，又无路可走，只得待老虎回洞吃他。并一心念「四皈依咒」。忽然「呼！」的一阵风响，母老虎衔著野兽回洞。他更怕得厉害，紧闭两眼，随他吃。老虎初见人时，发出凶恶要吃人样子。再过一回，渐渐不凶恶，将打来之野兽，去喂小虎。到第二天，老虎又出洞打食。回来，看看那虎，不像昨天那样凶恶。他仍然念咒，并且心里说：「昨天、今天，老虎因为打著野兽，所以不吃我。一定是待那天打不著食时，再来吃我。」到第三天，老虎又出洞打食。回来，并将吃余之兽肉，用脚送一块给他吃。以后人与虎日见亲睦。到第四、第五天，亦送兽肉给他吃，因此未至饿死。某日母老虎又要出洞打食，伏在他身边，用尾巴轻轻打他，虎意是要他骑在背上。他当时明白虎意，就骑上虎背，两手抚住项毛，老虎「呼！」的一声，将他驮出洞来，平安回到家中。那些不信佛人，忽然见他回家，甚为惊讶。他把经过情形向大众说明。如是那些不信佛之人，从此都很信佛。

三皈依与四皈依

三皈依也作三归依，归依就是要寻求庇护以免于八难及十六种怖畏，而且最终意欲免于三恶道及轮回之苦，直至于解脱成佛。如来初成正觉，开受三归之戒。翻邪归正，为入道根本，故三乘行者，修因证果，都以此为道。三归依即归依佛、归依法、归依僧。归依佛：归者，返迁之意，指返迁邪师，还事正师；依者，凭佛之大觉，得出三途及三界生死；

归依佛，永不归依其余外道天神。

归依法：法即轨则，是说佛所说之教之理，是众生修行的轨则；

归者，返邪法还修正法；

依者，凭佛所说之教法，得出三途及三界生死；

归依法，永不归依外道邪法；永离于杀害。

归依僧：僧者指三乘之人，其心与佛所说事理之法和合的和合众，是指一切正修

　　　　佛法而得成就之声闻乘、缘觉乘、菩萨乘之僧众；

　　　　归者，返外道邪行之侣，归心与三乘正行之伴；

　　　　依者，凭三乘正行之伴，得出三途及三界生死；

　　　　归依僧，永不复更归依其余外道。

以上就是三归依，我们常说的“南无”也就是归依之意，念三归依时，应心做如上观想而念。

四皈依

四皈依为藏密所特有，“皈依金刚上师”为四皈依之首，其他三者同上。

藏密认为金刚上师及善知识为理解金刚持只必备条件，不依止上师引导，不知有佛，不从上师教诲传承，则无法入佛、成佛。过去诸佛皆由上师教授，而得信解行证。上师乃救度众生之导师，而更在“三宝”之上，故在三皈依之上还须皈依金刚上师。

皈依金刚上师其实就是皈依三宝，上师之身即为僧，上师之口即为法，上师之意即为佛。

【四归依】-佛学大词典

又作四皈依。西藏佛教于佛、法、僧三宝之上，更置一喇嘛（上师），归依此四宝称为四归依。‘喇嘛’为藏语之音译，即上人、上师之意，为对于内有德智、外有胜行之高德者之尊称。西藏僧人确信师及善知识乃理解金刚持之必备条件；不依喇嘛引导，则不知有佛；不从喇嘛教诲传承，则无法入佛、成佛。过去诸佛皆由喇嘛教授，而得信、解、行、证。喇嘛乃救渡众生之导师，而更在三宝之上。故归依佛、法、僧三宝，尚须归依喇嘛，归依四宝乃成为密乘之特色。

【莲师开示】

宁玛派弟子，应常仔细研读《莲华生祖师，应藏王太妃之请，开示即身取证简要之法》。这段精简的开示，是从初修佛法到成佛的精华重点，行者应依此重点修持，并落实在日常生活：『因果业报，须信非虚，生死事大，无常迅速，应求解脱。先寻择金刚喇嘛，以为依止。虔颂四皈依，誓心不退。发大菩提心，广度有情。严持净戒，以立根机。常观十二支因缘，明生死本。次习禅定，内观自心，本来清净。修深般若波罗密，了知诸法，犹如梦幻。心不执着，身随所安。妄念起时，勿随勿制。缘境违顺，尘影好丑，不起爱憎。唯常觉照，而忘觉照。佛心自心，本自如如。我见破尽，心境一性（即心境双泯，人空法空），即是成佛。』

大士教法循循善诱，简明易入，随众生根，普门摄受。无论业障轻重，宿缘深浅，遇斯教者，终必成就。战争,疾病,修习《四皈依文》针对目前我们人世间面对的战争、疾病等种种困境，尊贵的图续仁波切开示道，此乃于末法时期，众生之五毒心态的剧增而凝聚的外象之病态与灾难，因此，为了避灾免难，我们应该以虔诚的心修习《四皈依文》，此乃外、内、密之总皈依，不但能给予自身加持，更能为众生祈福。