法海宝藏五20-菩萨修道(八圣道登地菩萨的功德)

    初地菩萨能在一剎那间获得十二种百功问：化百个化身；每一化身有百位菩萨围绕；能见百劫生灭；震动百个世界；入百种三摩地；见百位佛；得百佛加持；化现百个佛刹；游访百个净土；开启百个法门；成熟百位众生解脱机缘；住世百劫。

    十二种功德一一对照，二地菩萨的功德为千，三地为十万，四地为百俱胝，五地为千俱胝，六地为十万俱胝，七地为百千俱胝那由他，八地为十万三千大千世界微尘数，九地为百万阿僧祗世界微尘数，十地为不可说不可说三千大千世界微尘数。

    我们现在烦恼很大，业障也重，但现在懂得了五道，这时随喜菩萨的功德，哪怕一点点发心，也会积很大的福报。比如，以前想起一位十地菩萨，比如大势至菩萨，心里会迷迷糊糊，想不出来大势至菩萨有什么功德。现在就可以想出来，大势至菩萨有什么样的功德呢一刹那的时间大势至菩萨可以见所有宇宙沙子数量的佛；一刹那可以进那么多佛的净土；一刹那可以宣讲那么多的法门，明白了这些是很重要的。

    一地到十地菩萨，本来可以住世百千劫，但有的菩萨有时会想转世到三界，比如想转世来度化众生。假如要转世的话，会转世成人天道的王。一地菩萨能转世到铁轮王，二地菩萨能转世到金轮王，三地菩萨能转世到帝释天，四地菩萨能转世到夜摩天王，五地菩萨能转世到兜率天王，六地菩萨能转世到化乐天王，七地菩萨能转世到他化自在天王，八地菩萨能转世到梵天王，九地菩萨能转世到大梵天王，十地菩萨能转世到大自在天王。

    比如，按藏地通常的说法，藏王松赞干布是观音菩萨的化身，赤松德赞王是文殊菩萨的化身，赤然瓦尖是金刚手菩萨的化身。这些菩萨变成了藏人，才便于度化藏人，这也是佛菩萨化度众生的一种方便。

    清朝的有些皇帝也是菩萨化身。以前藏地有一个大师叫隆多仁波切，他想下辈子做一个好皇帝，度众生容易些。要圆寂的时候，他用神通观察，看到已经有几位菩萨在等皇位，自己做不到皇帝了，就不做了。

    菩萨做皇帝是为了方便度化众生，魔也会争皇位，因此以前做皇帝的有菩萨，也有魔。愿力比较强、福报比较大的众生才能做皇帝。

    菩萨还做凡人梦不到的梦。一地到十地菩萨会有不同层次的梦，比如，一地菩萨会梦见自己坐在狮子宝座上度化六道众生；二地菩萨会梦见自己去无数刹土，见无数佛，显现无数神通等等。

修道位一地到十地菩萨在定中的空性并没有差别，但一地到十地菩萨的后得道修行是有差别的。修道位十地菩萨最后阶段的金刚喻定能断一切障，极微细的烦恼障和所知障全都会断掉，断二障后就进入了无修道，就成佛了，得到了佛的一切遍智和四身。

    显宗修菩萨道比较慢，需要积三大阿僧祇劫的福报才能成佛。如果在显宗的基础上修密宗的话，成佛会比较快。密宗生起次第时，生死中阴轮回能变成佛的三身。尤其是修密宗圆满次第时，要修身上的气脉明点，人身上的气全都融入到中脉，这样能打开中脉，打开了中脉之后，获得成就会非常快，所以，修密法可以即身成佛。

    四念住、四正断、四神足、五力、五清净根、七觉支、八圣道合起来就叫三十七道品。三十七道品是大乘和小乘共同的道，大乘成佛要修三十七道品。小乘成阿罗汉果也要修三十七道品，但是小乘修的和大乘有很大的区别。