重订教乘法数
清 释超海撰
清雍正内府刻本
白纸 6册
27.3×17×6
▲《重订教乘法数》
明代编纂法数的较多，先有《诸乘法数》，亦名《贤首法数》，十一卷，明行深集。以华严宗的见地，编纂各宗所用法数，从一心起到八万四千法门止，凡二千一百余目，概记明出处，间亦引用外书名数解释。
《教乘法数》从洪武十七年(1384)起开始编纂，二十年(1387)撰成。《教乘法数》的编集是以天台宗义为主，与《贤首法数》相对待。在这以外又有一如等集注的《大明三藏法数》五十卷，引据各书，解释很详。这以后寂照又以《大明三藏法数》为主，糅集其他各种法数而重编《大藏法数》共七十卷。
佛法传入中国后，至明代已一千三百余年，历代所翻译的经论律三藏和此土撰述，编入大藏经的，不下六千卷之多。而其间名相纷繁，初学者不易了解。从前虽有《藏乘法数》和《诸乘法数》等书，但大都简陋，学者仍感不足。圆瀞有见于此，才广采“内典之文、旁及白氏”，“详加订定、续入而汇次之”，从“一心”开始到“八万四千法门”终止。所有名相多为常见者，因此不注出处，不加注释，只用简单表解，使学者不劳穷讨，一目了然，用处颇大。
本书所收法数，共三千一百六十二目。此等法数，内容有多方面，虽以天台宗为主，也广泛涉及其他如三论、法相、华严、禅、净土、律、密各宗，乃至小乘外道、儒家以及世间学术等等。本书叙述中表现折衷思想非常浓厚，不仅三教合一，而且内外杂糅。
另外本书对于一般的佛家名相大都用天台本宗教义来解释。至于明代初叶(宣德前后)佛教徒一些见解，也都反映于本书上。如推原华严宗的始祖为著《起信论》的马鸣等，就和旧说有所不同。又所载律宗项目，不出其世系传承，这表示当时对律宗不予重视。
▲《重订教乘法数》
《重订教乘法数》是雍正帝特命法师超海在《教乘法数》 基础上重加校订，今天，超海法师已经无资料可查，但雍正帝一心向佛，却在历史上留下了不少印象。
雍正自幼喜读佛典，广交僧衲，深通佛理，于康熙五十年(1711)在章嘉国师指导下禅坐，连续两日，当时章嘉国师认为只是初入堂奥，如针隙观天，勉励其更求进步；雍正遂于当年二月于结云堂闭关参求，“十四日晚经行次，出得一身透汗，桶底当下脱落，始知实有重关之理”。
清世宗雍正皇帝(1678—1735)名胤禛，身为天子，却起两个法号，自号圆明居士和破尘居士。
雍正继位登基以后，于政务之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂讲经传法，自号圆明居士，近从王室宗亲，远至和尚道士，无不从学如流。雍正阅读《指月录》、《正法眼藏》、《禅宗正脉》、《教外别传》等禅宗语录，并在雍正十一年(1733)刊行了最权威的禅宗语录集——《雍正御选语录》。
▲《重订教乘法数》
雍正选编的原则是，不重虚名浪誉，唯看是否达到真实理地；不尚美言佳句，只看是否从性地流出。雍正亲自选编出了12位主要禅师的重要语录及其它500多位禅僧、居士的禅语，同时还收录了雍正自己著述的禅语。特别是，在每卷语录之前，雍正亲自御制序言，谆谆提示，阐明心要，指示学人，实在是十分难得的点睛之笔。
《御选语录》完全打破了教下与宗门、佛法与道教、禅宗与净土宗的门派之见。正因为这部《御选语录》处处显示了雍正皇帝的真知灼见，所以历来被列为真参实证的学人终生必须阅读参究的一部重要经典。
雍正帝在佛学方面大量地著书立说，以影响佛教领域。他写有《教乘法数》、《园明语录》、《集云百问》、《拣魔辨异录》、《悦心集》、《破尘居士语录》、《御选语录》等佛学著作，编有《翻译名义选》、《禅师心赋选注》、《大觉禅师录》、《万善同归集》、《当今法会》、《经海一滴》、《宗镜大纲》等佛学作品。
这些佛学论著，表明了雍正帝不仅信佛崇佛，而且对佛家经文也很有研究。大量刊刻发行后，在佛教界产生了不小的影响。雍正帝政事不废，又搞了这么多的佛学著作，恐怕也实在难以找到第二个这样的皇帝了。
▲《重订教乘法数》
《重订教乘法数》目前刻本包括：
清雍正十三年（1735）武英殿刻本
清光绪四年（1878）杭州昭庆寺慧空经房刻本
清光绪三十四年（1908）常州天宁寺刻本
《重订教乘法数》以天台宗为主，还包含三论、法相、华严、禅、净土、律、密各宗，乃至小乘外道、儒家以及世间学术等等，在这里给大家简单介绍一下佛教八大宗派。
天台宗是中国佛教最早创立的一个宗派，盛于浙江天台山，其教义主要依据《妙法莲华经》，故称天台宗。该宗派于9世纪初被日本僧人最澄传到日本。创始人智觊（538—597年），俗姓陈，18岁出家，聪明好学，23岁拜慧思为师。公元567年到金陵（今南京）。不久，开始讲《法华经》。
三论宗，是中国隋唐时代佛教宗派，祖庭为西安草堂寺和南京栖霞寺。因据印度龙树 《中论》、《十二门论》和提婆 《百论》三部论典创宗而得名。又因其阐扬“一切皆空”、“诸法性空”而名空宗或法性宗。后秦鸠摩罗什传译《三论》，盛倡龙树、提婆之学，为创立三论宗奠定了理论基础。
法相宗，中国佛教宗派之一，发源地为陕西西安的大慈恩寺（即大雁塔和陕西长安区的兴教寺）。因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得我。又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。
华严宗，为中国(大乘)佛教八大宗派之一，祖庭是西安华严寺。该宗依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，故称华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗，以隋代杜顺和尚（公元五五七至六四〇年，即法顺）为初祖。
禅宗，中国佛教宗派。主张修习禅定，故名。又因为自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。禅宗的祖庭有河南少林寺等。传说菩提达摩为创始人，被尊为初祖，其后几代的传承者依次有慧可、僧璨、道信、弘忍等。
净土宗，中国佛教宗派，亦称“莲宗”。唐代善导创立。祖庭有江西庐山东林寺和陕西西安香积寺。
律宗，中国佛教宗派之一，发源地是陕西西安净业寺。因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。
密宗，佛教宗派之一，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。密宗以密法奥秘，必须经阿阇梨亲自灌顶，必须经阿阇梨亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为“密宗”。
历史是透物见人，重见古史，通过这些历史中的遗存瑰宝，我们成为了我们，我们也续写着文明......
也许从某种意义上说，金陵博物馆在做的，就是一名过去和现在的摆渡者，陪伴中华文明远航。
本文作者 老马
本文参考文献
①、百度百科
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文章标题：金陵博物馆·典籍鉴赏清内府刻本《重订教乘法数》：研究雍正皇帝宗教观的重要资料发布于2021-05-12 11:19:01
